明 李一元註
Bianco 細品
【上部】
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老君閒居作七言觧說身形及諸神
上有黃庭下關元後有幽闕前命門
呼吸廬間入丹田玉池清水灌靈根
審能脩之可長存
Δ
老君老子也閒居蕋珠宮作七言黃庭之外景篇觧說人身之形及身
形中之諸神言上有結丹之黃庭下有玄牝之關元後有謹密之幽戶
前有植生之命門莫不有神居之故能呼天之氣自坤巽中來而吸之
注於廬間使入為丹田之主則華池神水金鼓其流上溢玉池下灌靈
根形因神而不朽水賴金而長生審
能如是脩之而何不可長存之有
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黃庭中人衣朱衣關元茂籥闔兩扉
幽闕俠之高巍巍
Δ
土從火生故黃庭中神衣乎朱衣關元乃陰陽媾精之所玄牝也為生
死之門橐籥之戶茂盛也闔閉也兩扉者門戶也門如何開扉如何闔
一機交姤竅自天開茂其籥者煉己精熟而闔扉可開故幽闕雖卑俠
而大藥從斯採來以植成仙根本何高而巍巍也巍巍高大貌
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丹田之中精氣微玉池清水上生肥
靈根堅固老不衰
Δ
何見哉盖呼吸入於丹田之中何卑俠也然精氣化神微妙無窮真水
盈濫上湧玉池清沁肥美灌溉靈根堅衂完固一氣長存老而不衰又
何其高而
巍巍也
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中池有士服赤朱橫下三寸神所居
中外相距重閉之神廬之中當脩治
Δ
中池中宮也盖脾土得心火而生故其神服赤朱心為靈臺與黃庭相
遠三寸脾正橫其下乃神所居名曰神廬掩會閉之於內羅千閉之於
外中外相距重關閉護而固濟之密
防守之嚴故神廬之中法當脩治
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玄膺氣管受精府急固子精以自持
宅中有士常衣絳子能見之可不病
Δ
蓋舌竅名玄膺二出氣為氣之管二出液液通膀胱與腎受精之府相
通急固子精在於自持玄膺宅中有士舌也舌色絳子能見舌之竅持
舌之液則靈根有溉潤之資百脉有流通之澤玉漿金津通達神明何
病之有見玄膺乃精氣所通不可不自持
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橫理長尺約其上子能守之可無恙
呼吸廬間以自償
Δ
心居脾上脾橫胃上火能生土若縱橫得其調理而能約制二土成圭
脾神歸胃則神常守而可無恙呼吸廬間以償其日夕所自耗之氣矣
長尺者脾也內篇云脾
長一尺掩太倉是也
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子保完堅身受慶方寸之中謹蓋藏
精神還歸老復壯心結幽闕流下竟
養子玉樹令可杖
Δ
子保氣管精府完堅則鍊精化氣鍊氣化神一身泰逸享受福慶心廣
體胖方寸之中神藏和葆精神還歸衰老復壯心火下降於幽闕而與
腎水混融下竟灌溉子丹澤
滋玉樹積小高大拱把可杖
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至道不煩無旁午靈臺通天臨中野
方寸之中間關下玉房之中神門戶
既是公子教我者
Δ
至道易簡不煩且無旁午之舛錯心君所居曰靈臺其靈上通天 君其
位正臨中野方寸之中間關之下玉房之內乃其神明所御之門戶也
言黃庭在心脾之間故先言心之定處以明之此非臆度妄說乃是黃
庭公子教我而得之者
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明堂四達法海源真人子丹當吾前
Δ
蓋黃庭即明堂也明堂王者之堂也建中以定四海之民出政發令諸
岳朝宗萬芳拱極四通八達而為法海之源真人子丹即黃庭公子也
居此明堂之裝而當吾靈臺之前見建極之有定樞抱丹之有天窟非
居於心脾血肉軀殼之中
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三關之中精氣深子欲不死脩崑崙
絳宮重樓十二環瓊室之中五色集
赤神之子中池立
Δ
三關之中精氣深觧見內篇不知所以脩則精耗氣散而死期至矣崑
崙乃水發源之所子欲不死則脩乎崑崙而使水產金花太乙真人乘
一葉蓮舟而子丹結黍米之真土入絳宮下重樓十二環十二環觧見
內篇還歸黃庭瓊室之中而金木水火土五色之英華集焉則赤神之
子立中池矣火為土母土為
火子色赤故曰赤神之子
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下有長城玄谷邑長生要慎房中急
棄捐婬俗專子精寸田尺宅可治生
Δ
下有長城玄谷邑見防衛之密不可輕忽也故曰長生要慎房中急明
當見景忘情防危慮險丹房器皿委而去之惟恐懷一時之興濃忘却
平日之辛苦所以棄捐婬俗而專心守此子丹之精則瓊室不過寸田
尺宅長生自此而得故曰可治生
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鷄子長留心安寧推志游神三奇靈
行閒無事心太平常存玉房神明達
時思太倉不飢渴役使六丁玉女謁
閉子精門可長活正室堂前神所舍
Δ
然子精果何如以專守之盖鷄子抱混沌之真者也若能混沌之真不
失則鷄子長留一心安寧並無外念志之所推神之所游惟此精氣神
之三奇靈動而行也靜而閒也無所事事而心不外擾無賊魔之作耗
何太平也常存玉房之想而念慮之神明達焉時思脾土之太倉而谷
神不死則不飢不渴役使六丁玉女侍謁矣故閉子精門而不使飛逸
則可長活而不死瓊室之中明堂之前為真人常住之舍矣故曰正室
堂前神
所舍
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洗心自治無敗洿歷觀五臟視節度
六腑修治潔如素虛無自然道之固
Δ
又必溫養無為洗心以退藏於密而自治無敗洿之瑕歷觀五臟皆視
神之節度而不敢拂六腑皆脩治清潔如素練之色無一毫之染矣先
師云先天一炁自虛無而來又云道自虛無生一氣氣從一裏定乾坤
至此則虛無之氣自然充溢而道根于心堅固不搖矣
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物有自然道不煩垂拱無為身體安
虛無之居在幃間寂寞廓然口不言
脩和獨立真人宮恬澹無欲遊德園
清凈香潔玉女前脩德明達神之門
Δ
何也盖窮神知化德之盛也過此以徃未之或知也至此則前功已盡
惟俟其自化耳優而游之使自得之物有自然之理勢有必至之機着
力不得又何須煩瑣也但垂拱無為以俟天下之自化身體之自安耳
盖神不可以致思化不可以助長虛無既得於方寸而居在幃間惟當
寂寞口不言脩和獨立真人宮恬澹無慾遊於道德之園致其誠敬而
清凈香潔玉女前耳盖玉女者丹也舍於黃室者也陽從陰中來故子
精曰玉女脩明其德以達於神舍之門言溫養無為惟專守子精以求
其形神俱妙與道合真而已若更有作為適多事以自擾敗乃事矣所
以慎在房中急而又垂
拱無為以俟其自化也
【中部】
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作道優游深獨居扶養性命守虛無
恬澹自樂何思慮羽翼已具正扶骨
長生久視乃飛去
Δ
學道須優游以俟自化不可欲速不達又當深潛其義理而閒居獨處
靜裏行功性者先天真一之精陰也命者先天真一之氣陽也皆從虛
無中來故曰無極而太極經云脩性不脩命如何能入聖脩命又脩性
方入脩行徑故作道者扶養性命守虛無恬澹明志怡然自樂何思何
慮忘物忘我羽翼者性也骨者命也積精累氣煉己功深乃具羽翼也
月華西露一水歸真乃正扶骨也十月胎完溫養無為則羽翼具而翮
徤凌雲胎骨換而身輕冲
舉長生久視飛去天宮矣
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五行叅差同根蔕三五合氣其本一
誰與共之斗日月
Δ
五行各司同根元始三五合氣都歸一本誰融之一星斗聚奎日月合
壁此言三家相見共結嬰兒也
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抱玉懷珠和子室子能守一萬事畢
子自有之持無失
Δ
丹既結於黃庭則抱玉懷珠而和合於瓊室矣經云天得一以清地得
一以寧人得一以正子能守此真一於室則萬事畢矣子自有之而敬
持無失斯得
扶骨之妙
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即欲不死入金室出日入月是吾道
天七地三廻相守昇降進退合乃久
玉石落落是吾寶子自有之何不守
Δ
華池神水真金乃金室也入者使金入於瓊室也故子即欲不死在入
金室而已金室如何入盖乾中爻破入坎中坤中爻破入離中出之於
日者入之於月是吾之大道也日有金烏月乃水精水非火既濟無機
故必天七所成之火與之合而始水火有既濟之功金非木招攝無自
故必地三所生之木與之合而始金木有招攝之妙水中有金火中有
木又必五行顛倒四象旋相為用而天七地三廻與日金月水相守然
後可以混一而成丹經云四象會時情性合五行全處虎龍蟠又云四
象會時玄體就五行全處紫金明是已又必火候抽添合其升降進退
之度然後于丹永得而雲母玉英馬齒琅玕之玉石皆落落是吾之至
寶而入於金室矣此寶子自有之何不守之太上惓惓勉人自奮之意
至深
切矣
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心曉根基養華彩服天順地合藏精
七日之午廻相合
Δ
然如何以守之盖丹入金室已曉根本之植立矣又當養其華彩而服
天時順地利依周天察璇璣而合乎符火之度以藏攝其精靈子時至
午乃七日矣子午抽添卯酉沐浴而廻還相合契云始復終坤如循連
環是已
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崑崙之上不迷誤九原之山何亭亭
中有真人可使令
Δ
崑崙之上不迷誤服乎天也九原之山何亭亭順乎地也則中有真人
神通廣大可役使甲丁侍調玉女矣
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蔽以紫宮丹城樓俠以日月如明珠
萬歲昭昭非有期
Δ
蔽以紫宮丹城樓即下有長城玄谷邑也丹熟而英華發見輝煌炫燿
俠以日月如明珠言體具陰陽赫赫金丹光如明珠萬歲昭昭何有止
期何其永世之久
而萬古長存乎
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外本三陽物自來內拘三神可長生
魂欲上天魄入淵還魂返魄道自然
庶幾結珠固靈根玉芪金籥身完堅
Δ
且珠之來也外本三陽珠之結也內拘三神三陽者乾也三神者精氣
神也三神能拘於內而己煉基築三陽自來於外而寄物即歸天機感
召神因物之來而拘益固物因神之拘而來自速性命雙脩魂魄相拘
盖人之生也魂生於天魄成於地人之死也魂升於天乃還魂於天魄
降於地乃還魄於地常道之自然也能解脫者鮮矣庶幾乎來之拘之
而結此明珠以固靈根則玉芪金籥煉己完堅或可免魂魄之返還耳
不然上天入淵常道自然三陽不來於外三神何從內拘而長生永世
哉
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戴地懸天周乾坤象以四時赤如丹
前仰後卑列其門選以還丹與玄泉
象龜引氣致靈根中有真人巾金巾
負甲持符開七門此非枝葉實是根
晝夜思之可長存
Δ
盖地曰戴地在上也天曰懸天在下也三陽交泰乾清坤寧天關在手
地軸由吾象以四時木火金水寄土各旺一季珠赤如丹金水木大成
圭而龍珠耀彩戴地者感地之氣也懸天者引天之陽也用乾坤者汞
以迎鉛混而為一歷鵲橋崑崙而至黃庭合周天之度也象以四時者
四象會而成土也土從火生丹紅而黃故曰珠赤如丹前仰者仰望其
時也後卑者禮下於人也列其門者抵戶而謹候其時敬以求之也選
以還丹與玄泉俟其時至而辨別藥之生源之清也選者精擇嚴辨之
意象龜引氣吸而取之引而受之也長春真人名之曰取水朝天有黑
飲海之法歌云能騎三足馬慣使獨角牛若人能會得黃河水逆流詩
云靈龜吞造化象氣有何難會使綿綿急撒手過羊關又云華池玉液
入丹田配合須知造化源河車搬運崑崙頂能教衰老返童顏致靈根
者運歸土釜培植靈根也中有真人巾金巾鮮見內篇負甲者取得金
來也持符者奪得子來也七竅齊開吸受金精此非枝葉之繁文實是
本根之確論晝夜思持可以長存而不死
[]
仙人道士非異有積精所致和專仁
人盡食穀與五味獨食太和陰陽氣
故能不死天相溉
Δ
仙人道士能不死者何哉非有神異之術也特積精所致耳仁者心之
德愛之理無一毫虛假純一片誠心仙人道士何其仁之專而無外誘
以耗此精乎故人盡食穀與五味以為爽口養生之資不知爽口味多
終作疾張良辟殼赤松遊曷故哉仙人道士則獨食太和陰陽一元之
始炁而積精累氣以為真故誰不死而魂不上天魄不入淵一與天相
為灌溉同其悠久無疆矣西江月華乃太和也陰中之陽氣也讀者莫
泥氣之一字庶
免千里之謬
[]
誠說五臟各有方心為國主五臟王
Δ
誠說五臟肝司東方青帝也名勾芒心司南方赤帝也名祝融肺司西
方白帝也名正蓐腎司比方黑帝也名玄冥脾司中方黃帝也名后稷
雖各有方位然心為神朋之官一身之主故為國主而乃五臟之王國
喻身也因云王故併謂之國此如齊楚秦魯韓趙魏雖各為一國之主
而周天子尤為各國
主之共主也意同
[]
受意動靜氣得行道自將我神明光
晝日昭昭夜自守渴可得漿飢自飽
Δ
心之所向百體從令心之所發謂之意意之所至氣亦至焉受意欲動
欲靜之旨而氣始奉而行之故曰志者氣之將帥氣者志之卒徒心無
所主則氣亂矣心有所主則氣順矣氣受心之節制則道自我得而將
神明之舍光明洞達晝曰昭昭不昧昏夜藏密自守道腴中存飢渴不
能為心害津滿而渴可得漿氣滿而
飢可自飽不假穀味而太和自充
[]
經歷六腑藏卯酉通我精華調陰陽
轉陽之陰藏於九常能行之可不老
Δ
由是經歷六腑而周天溫養卯酉沐浴而順時潛藏通利精華調燮陰
陽初則中藏離陰今則剝轉陽中之陰而成純乾則中藏乎九矣陽窮
於九丹底於熟常
能行之可以不老
[]
肝之為氣脩而長羅列五臟主三光
上合三焦下玉漿我神魂魄在中央
精液流泉去臭香立於玄膺舍明堂
雷電霹靂徃相聞右酉左卯是吾室
Δ
肝之為氣三句觧見內篇我神魂魄子精也中央金室也精液流泉去
臭香內篇則云玄液雲行去臭香立於玄膺舍明堂內篇則云取津玄
膺入明堂文少異而意則同其觧如前雷電者木火之光霹靂者雷電
之聲若火候不謹一夜忽轟雷難免煙霞滿寥穴之嘆徃徃惟恐雷電
霹靂之相聞而右酉左卯慎終如始屯蒙恊律既未符辰則姹女長存
靈胎永結而還丹無價之珍永住吾家之金屋耳魂不還天魄不返地
不死不老
仙人道士
【下部】
[]
伏於志門候天道近在子身還自守
清靜無為神留止精神上下開分理
精候天道長生草七竅已通不知老
Δ
志者心之所之也伏於志門者心意候乎大乘之天道也紫陽云若要
脩成九轉先須煉己持心契云煉己稍欠神明不來悟真云不若煉鉛
先實腹且教守取滿堂金不必遠求近在子身還而自守必靜必清毋
勞爾形毋搖爾精乃可以長生目無所見耳無所聞心吾所知女神將
守形形乃長生慎女內閉女外多知為敗而無為欲凈神育氣累精留
和葆自真氣薰蒸精神充溢徹上徹下關竅開通百脉洞攝四大充和
三田精滿五臟氣盛大用現前六根俱定方可入大乘之道而精候活
子時臨一陽初動長生之草永命之根經云透得裏頭消息子三關九
竅一齊開迎其藥之將至而急採之引過鵲橋七竅已通靈根火發海
屋精還百有二十亦可還丹不知年老景暮桑榆
[]
還坐天門候陰陽下於喉嚨神明通
過華蓋下清且凉入清靈淵見吾形
期成還年可長生
Δ
[]
還過華下動腎精
立於明堂望丹田
將使諸神開命門
通利天道存靈根
陰陽列布若流星
肝氣周還終無端
肺之為氣三焦起
上座天門候故道
津液醴泉通六腑
隨鼻上下開兩耳
窺視天地存童子
調利精華治髮齒
顏色光澤不復白
下于喉嚨何落落
諸神皆會相求索
下入絳宮紫華色
隱藏華蓋觀通廬
專守心神轉相呼
觀我神明辟諸邪
脾神還歸依大家
致於胃管通虛無
藏養靈根不復枯
閉塞命門如玉都
壽傳萬歲年有餘
脾中之神主中宮
朝會五臟列三光
上合天門合明堂
通利六腑調五行
金木水火土為王
通利血脉汗為漿
脩護七竅去不祥
二神相得化玉英
上稟天氣命益長
日月列布張陰陽
五臟之主腎最精
伏於太陰成吾形
出入二竅合黃庭
呼吸虛無見吾形
強我筋骨血脉盛
恍惚不見過青靈
坐於廬下見小童
內息思存神明光
出於天門入無閒
恬澹無欲養華莖
服食玄氣可遂生
還過七門飲大淵
道我玄膺過青靈
坐於膺間見小童
問於仙道與奇方
服食芝草紫華英
頭戴白素足丹田
沐浴華池生靈根
三府相得開命門
五味皆至善氣還
被髮行之可長存
[]
大道蕩蕩心勿煩
吾言畢矣慎勿傳
Δ
Δ
然是大道也蕩蕩平平無反無側不可思議不可作為安心靜守無為
俟化切勿心煩助苗之長吾言至矣盡矣無復有他說矣慎勿妄傳擇
德而授太上內篇大道剖露已盡慮人猶或不曉復作外篇以申明之
故與內篇情詞疊見不厭重複其引誘後學之心真如天覆地載父生
母育恩列為三事之惟一幸獲是詮而成道者可不擇人而授使星昭
大道傳之萬劫以報師恩於不替哉然則道果可私乎哉道果可秘乎
哉倖受
者察之
THE
END
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