04《修崑崙證驗》漫讀──修崑崙證驗（09自病自試自得）
九、予之揉也，實無所師承，苦自病而試得者也。亦曾見有按摩諸書，名目紛多，無從記憶，且莫明所以然，繁而且難者也。茲則一言以蔽之曰，揉夾車，以清頭上六陽之積，下部六陰之積由足上，繼之曰揉海底，疏通腿胯，為善後之計，終仍歸總于夾車。易而且簡，易知易從者也。今雖身試獲效，實不料其至於如此之極耳。積形似蛇，大小長短不一，常時一塊一條，貼伏筋骨之間，必待原處吊動，勃起項間，直串兩夾，盤繞頸項，下由結喉內去，而貼伏者悉帶去矣，雖極粗大，喉間自然開讓。予項所出不下數十百條，久暫不一。甚有夜半睡夢肩夾塞滿，顙中作惡，驚醒坐起，揉消。以此告人，誰能信之，實是去積良法，何以諸書不載？或以去積太速、太盡有損於人乎？予現身試，有益無損也。惟方書治風痹用白花蛇，或取其形似乎？雖未明言，前人可謂智矣。然藥服於胃中，而欲令藥性速行于皮裏膜內，消粘著不動之死積，想見其難，徒耗正氣而已。
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修崑崙證驗（09自病自試自得）
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完全是自悟自證
困知勉行實踐而得
說穿了
調燮陰陽
抓住兩個要點
一是夾車
一是海底
如此揉去
死積必散
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九、
予之揉也實無所師承
苦自病而試得者也
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第九章講我的揉法
沒有所謂的師承關係
完全是
自病自試自悟自證自得
其中的甘苦
不足為外人道也
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亦曾見有按摩諸書
名目紛多無從記憶且莫明所以然
繁而且難者也
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也曾經讀過有關按摩的書
事物的名稱紛紜雜沓
根本沒有下手處
且它的理法不明
難以從中獲益
所以自己只好苦中作樂
自尋一套辦法
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茲則
一言以蔽之曰揉夾車以清頭上六陽之積
下部六陰之積由足上繼之曰揉海底疏通腿胯
為善後之計終仍歸總于夾車
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更加清楚明白的說→→揉夾車
為的是清除頭上的六陽之積
為了清除下部足上六陰之積
接著揉海底→→以疏通腿胯
為了善後計
再歸總到夾車
作一個完美的修繕處理
然後整個積聚、積滯、積澱
就無從存在
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易而且簡易知易從者也
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所以說它簡單容易
易知、易從
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今雖身試獲效
實不料其至於如此之極耳
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無心插柳柳成蔭
這個試獲
沒想到會得到這麼大的效果
自己也感到非常驚訝
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積形似蛇大小長短不一
常時一塊一條貼伏筋骨之間
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積的形狀就好似一條蛇一樣→→大小長短不一
經常的時候→→一塊一條貼伏在筋骨之間
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必待
原處吊動
勃起項間
直串兩夾
盤繞頸項
下由結喉內去
而貼伏者悉帶去矣
雖極粗大喉間自然開讓
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一塊一條伏在筋骨之間
積是隱伏的
緊貼黏著依附在筋骨之間
但那一坨、那一條→→還是隱約可見
如何消積
他說
必待原處吊動、勃起項間、直串兩夾、盤繞頸項
下由結喉內去
而貼伏者悉帶去矣
也就是說
喉結涵容一切不好質素
要消解它
必須揉遍夾車上下左右以及整個顏面頸項
就好像起重機
把不良的質素全部吊動集中到喉結
然後再一卡車一卡車地清運帶去
就算不好質素雖然極粗極大
也有清理完全的時候
故而說喉間自然開讓
開是閃開、讓是閃避
一場憂患→→終於有它消解的套路
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予項所出不下數十百條
久暫不一
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這些隱患
從我項下所出的
不下數十百條
停留的時間→→久暫不一
雖是隱伏的
我還是可以感覺得到
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甚有夜半睡夢
肩夾塞滿顙中作惡
驚醒坐起揉消
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甚或夜半睡夢中
也能感覺到
肩夾骨筋裏頭填滿了這些不良質素
而喉嚨裏也卡卡地
這不由得我從睡夢中驚醒→→→坐起揉消
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以此告人誰能信之？
實是去積良法何以諸書不載？
或以去積太速太盡有損於人乎？
予現身試有益無損也
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我把這種現象告訴他人但沒人相信
我自認為它是去積良法
可是為什麼按摩的書都沒有記載
或則說它去積太速太盡有損於人
但這些疑惑
我一一試用驗證過
實是有益而無損的
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惟方書治風痹用白花蛇或取其形似乎？
雖未明言前人可謂智矣
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我以蛇喻說積是有所本的
方術裏治風痹用白步蛇
以毒入藥消風祛邪是其一
我取其形加以應用亦是其一
古人的智慧雖未明說
卻給了我提點
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然藥服於胃中而欲令藥性速行于皮裏膜內消粘著不動之死積
想見其難徒耗正氣而已
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是藥三分毒
更有甚者
應用不當
後遺症太可怕了
所以原則上我是不會亂投藥的
揉死積
消皮裏膜內之粘著→→不耗正氣
這才是我想大力推廣利益眾生的
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