補天髓卷二

補天髓卷二

 

長沙希一子張百燾著

門下士南昌黃雲冕襄校

門下士莫釐席錫蕃校行

 

【切近篇】

佛言不生滅今人妄想妄塵妄境妄業生滅環

生而有輪迴俄項生滅積成生死何論一日拔

去生生死死之根造物乃無能生滅之一身四

大地水風火屬後天飲食諸質不化氣而化陰

精痰溼或化陰魔亂心耳目陰靈孤渺重以斲

喪病生神疲容枯精耗良由罔知補化密因蓋

人身攝精炁神精炁為水火即鉛汞火炎上制

之使降水走下防之使守道貴逆不貴順顛倒

陰陽斯成既濟維摩經謂法不可見聞覺知若

若行見聞覺知為非求法內景不漏六根外境

不逐六塵歇憂懼煩惱乃能守真黃庭經謂內

守真靈虛中致神精室勿泄閉葆長生六祖謂

往北接度正陽謂南辰移入北辰指火移丹田

之位即孔氏之知止在止性根於心心動火生

靈光真空為體命根於腎腎動水生先天祖炁

為用故丹田欲實而溫離火上炎為損下駐為

益火入水中水上火下丹田呼吸吹動真火水

得火化為氣無象陽炁得有形陰質而生人物

氣化得所慧命斯守火分陰陽文武心之為君

火發命門之相火承膀胱之民火從漏盡之竅

視此凡起火引火火逼行火止火為呼吸丹田

之火健脾化食而助元精凝火入火降火以火

移火離火心火為屬神之火能化元精而助元

炁運火取火提火坎火坤火水中火爐中火為

先天炁之火能化呼吸而功元坤元神火能化

形還虛丙為赤火為陽火於人為心火丁為白

火為陰火於人下藏水中為腎火火稟自先天

以共厚薄判強弱年二十四丁火減至十減六

七病幾死丁火為坤中兌納甲法作兌納丁為

地底陽炁為水中火火命相依故為命門腎火

萬化有情無情緣丁火炁生丁虧斯飲食化痰

溼而阻營衛感以情慾心為形役真陽漸歇八

邪五疫來侵陽盡髓竭莫救易言精炁為物遊

魂為變孟子喻火源泉達歸功於養心寡慾呂

祖推求腎水中生炁名真火心火中生液名真

水水火中何者為物蓋真火寓水中恍恍惚惚

其中有物視之不可見取之不可得也真水寓

火中杳杳冥冥其中有精見之不能留留之不

能住也丙火為心火移腎化生真陽返煉五行

天心為元神主宰元神為天心妙用妙圓天心

為主靈妙元神為用妙圓靈妙無染無著為太

極根陰陽祖天地心活潑靈明先耀自動五行

金分輕木分細土分少水分涸火分獨多以一

豆火燃萬頃薪分不加少不分不加多夫火有

形無質且無內外無多寡無盡數也朱註明德

為人得乎天註性言陰陽五行所賦無形恆藉

有質為體清輕陽火得地水重濁化氣天地氤

氳萬物化生乾之於坤也伏羲乾南為火位為

純陽夏至陽極一陰生遞交於午未申之月三

陽火入坤水體至酉之秋分陽中陰半於太陽

中起少陰歷戌亥之月而陽盡陰中有陰於純

少陰中起太陰蓋坤之六陰居亥坤為陰體為

水而坤合於乾初六姤六二遯至六三否生三

陰歷觀剝坤而陰純陽由是交於陰故坤六四

曰括囊无咎謂坤涵乾陽娠妊其氣養於八月

之酉丁火長生在酉酉位正西羲坎文兌象陰

胎陽為地中澤為積發之和氣坤之於乾也伏

羲坤北為水位為純陰冬至陰極一陽生遞交

於子丑寅之月三陰水合乾金體至卯之春分

陰中陽半於太陰中起少陽歷辰巳之月而陰

盡陽中有陽於純少陽中起太陽蓋乾之六陽

居已乾為陽體為火而乾交於坤初九復九二

臨至九三泰生三陽歷大壯央乾而陽全陰由

是凝於陽故乾九四曰或躍在淵无咎謂乾凝

坤陰進修是氣盛於二月之卯丁火得氣於卯

卯位正東羲離文震象陽凝陰為天上雷為奮

發之陽氣是蓋言身中之時方之日中之辰年

中之月無二道也先天離轉為震火中有木魂

寄於心先天坎轉為兌水中有金魄藏於身東

南木火同處陽方西北水金併居陰位南離丙

火炁赤象丹砂藏真汞木精猶北坎黑鉛中藏

金精木中有火木中有金木旺在卯金炁藏於

卯陽魂得陰魄而有歸水中有金金中有木金

旺在酉木炁胎於酉陰魄得陽魂而有附木不

離金金木無分魂魄實併金水合處木火為侶

四象歸黃道為一體離中生出木液龍從火出

坎中產出金精虎向水生然四象仍不離二體

心丙火神腎金水精坎中之戊離中之己合為

中土為真意為乾元祖炁腎心難自合須真意

勾引然後火入水中入水化炁為丁為陰火不

入者為丙為陽火丙散莫追丁虧待補形化體

地氣化象天形化有成氣化自然天道乾體陽

用積氣在上地道坤體陰用積水在下天地以

乾坤合而生六氣分五行成萬物乾道下行六

陽極而化陰陰乘陽氣還地陽中陰為真陰真

陰到天因陽而生陰抱陽降自天陰中有陽為

真陽真陽到地因陰而發陰陽住復升降長久

堅固週而復始天體乾陽為一地體坤因為二

交合作用以成道天地賴陰陽以為運行心腎

借坎離以成藥物文王退南乾坤中虛入成離

外陽內陰外剛內柔外乾內坤離火之中有坤

土心中之氣陽中之陰砂中之汞也北坤乾中

實入成坎外陰內陽外柔內剛外坤內乾坎水

之中有乾金身中之精陰中之陽水中之鉛也

精炁交合強名立象喻鉛汞辨體用究弗外乎

身心身心合鉛汞化乾坤陰陽坎離水火虛實

剛柔有無互入交生妙用坎腎水於天象月為

太陰坤象藏乾陽真火魄中有魂故謂之玉兔

離心火於天象日為太陽乾象藏坤陰真水魂

中有魄故謂之金烏離體本乾返照太陰陽光

斂陰魄中是以出為入故曰日以旅德坎體本

坤感召太陽陰魄借陽魂光是以入為出故曰

月以舒光坎離比性命性本天然靈光獨耀命

屬有作不落頑空天道一日不運即荒丹道一

息不行即死坤入乾成離坤中一陰升於乾陽

氣有外閉之至陰肅肅出乎天乾中得陰性轉

為命感而遂通離體中虛為真空妙有為無中

有乾中一陽降於坤陰氣從外閉之至陽赫赫

發乎地坤中得陽命轉為性寂然不動坎體中

實為妙有真空為有中無坎中真金煆以離之

真火其精光乃永久團結日月全體不虧以真

金入爐煆煉彼日月在乾坤大冶變化之其分

量自無增減日月升沈出沒幾經薄蝕圓明之

體萬古常存惟金性不毀故坎中金精從乾金

分故乾為父從坤土產故坤為母月何以晦與

日媾精兩相搏持日上月下日精入月為太陰

所收月光映日為太陽所攝光盡體伏純黑無

光坎金返歸坤土是為子歸其母月既為日所

包陽光遂潛伏北方虛危之地金精亦沉在北

極太淵空洞虛無之中於造化為日月合壁琁

璣停輪於吾身為神歸炁穴大藥入爐為隱藏

其匡廓沉淪於洞虛至於陰極陽生金性來復

在造化為哉生明在吾身又為大藥將產出坤

爐升乾鼎坎中真金因之返本還原復其乾父

之性赫然成丹而光明洞澈太虛矣天地運行

乾坤為體坎離為用火含水精水借陽光猶人

心火移入腎中水得火化炁天得氣成地得氣

榮人得炁長生氣所由來生所由始炁即丁火

貫通脈絡按卦爻配之人身初足二腎三腹四

膈五心上首二五為樞紐實上下卦之中實五

者天也君也火也於人為心火貴降惡炎類天

陽及地而生物又如君顧下民而民安二者地

也田也水也於人為腎水宜濟忌滲猶水氣上

潤無亢旱又如民力田而奉之君心腎交猶天

地交也天陽火入地化為兌澤滋潤之氣心神

明注腎化為純陽健運之精道為神主神為炁

主炁為形主形為生主無生則形住形住則炁

住炁住則神住神住則道住是名無住住傳曰

危者安其位亡者保其存大哉易乎乾以易知

坤以簡能易則易知簡則易從陰順陽健惟簡

斯成易配丹功朝屯暮蒙復升姤降金歟丹歟

離火配心非血肉心乃為元神坎水配精非交

感精乃先天金以神運精精不飛騰名為元精

為命靈根還丹還心外境不迷而內自澄心丹

合一丹道心明息因胎住胎因胎存息從心起

心靜息融調息之道息息歸根根非有根由炁

而生存無所存存一於中貫於伭牝達運天庭

行之有道空谷傳聲非谷得聲由空則宏空盡

魔潛不知性命枉談生死弗究生殺枉窮性命

未死先學死元神死復生緣慮不空鉛汞斯傾

傾於吾心以龍居水變化生殺雲行雨施風疾

雷轟佛有毒龍伭有燭龍穴有火龍以積塞汞

降心真火火性不飛則汞自積汞積龍潛龍潛

火純火純陰滅鉛與汞合龍與虎洽汞不積鉛

安取龍不降虎安伏戊土強名曰虎故戊土為

鉛又坎也燥也烈也鑠人精髓戕人性命風從

虎履虎尾不咥人馴以養之懼以循之則先天

足而虎伏虎伏則鉛棲鉛棲則汞虛汞虛則虎

神虎神則龍見龍見則虎騰虎騰則龍飛故無

心真人謂對鏡無心一炁歸根萬神朝祖混混

沉沉棒棒存存兀兀騰騰綿綿續續周子謂無

極之真二五之精妙合而凝人實性生性為無

極之真命為二五之精無無命之性無無性之

命分二合一無極而太極而兩儀太極在天為

理在人為性兩儀在天為氣在人為命性賦命

隨命立性寓性命統乎陰陽自先天言性先命

後性陽命陰自後天言性靜命動性陰命陽離

屬性厥象外陽內陰坎屬命厥象外陰內陽陰

陽合性命交仍歸太極而返無極太極之理太

陽伏於太陰風火物同用入腎塗轍有定蓋天

命謂性率性謂道修道謂教而不可離光明如

來謂老僧接無根樹續無油海底燈重陽謂祇

是採取先天真陽炁為金丹母點化己身陰氣

為純陽體完全性命一陽初動忘情忘形而成

靜寂使神抱炁炁結精凝呼吸往來歸一源不

可著體運用委志虛無寂然常照玄珠見象如

暗室燈光照透極天根月窟三十六宮而春常

滿曾子被破褐而頌聲滿天地口耳俱忘別立

乾坤正於斯時黃帝陰符老子道德皆述此意

給之片餉養以三載身外有身水火不能厄陰

陽不能賊自利利他遂證果位位有五等視人

信行或疑為服食求仙誤矣

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