04《修崑崙證驗》漫讀──修崑崙證驗（10揉法養形）

04《修崑崙證驗》漫讀──修崑崙證驗（10揉法養形）

 

十、《莊子》有云：“道引之士，養形之人”，《留侯世家》：“道引不食穀”，注云：“服氣法”。此法不知世有傳書否。然細繹“道引”二字之義，道之使動，引之使行，似與揉法相近。按摩諸書世固不乏，惜予少見。今揉而有效，私意即以名此可乎？倘世有古傳揉法予未及見，則不免河東白首之誚，否則即請以此冊為修身之嚆矢。
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修崑崙證驗（10揉法養形）

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服氣導引實近於揉法養形

而揉法養形者

除了氣養之外

也要食養、保任、兼要心平

所謂

順天時、調地氣、適人事、尊生命、敬鬼神

如此全方位調養

形不受害

精氣神足

長壽那是必然的

 

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十、

莊子有云

道引之士

養形之人

留侯世家

道引不食穀

注云服氣法

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第十章講用揉法養形修身

一開頭

引莊子刻意篇及留侯世家說法

說

不食穀

僅是導引服氣養形

也可以同彭祖一樣長壽

古人所好的是這一套

跟天休子的想法是有些類似的

 

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此法不知世有傳書否？

然細繹道引二字之義

道之使動引之使行

似與揉法相近

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他說

世法傳述的大抵如此

以導引服氣養形為主

而真正採用揉法養形的

未曾有見

然細繹導引二字之義

導之使動、引之使行

這種行動之法

其實跟揉法

是非常類似相近的

 

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按摩諸書世固不乏惜予少見

今揉而有效私意即以名此可乎？

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按摩的書很多

可惜

有見地的實屬少見

大都拾人牙慧

我是困而勉行

才驗證到揉法有效

故而私底下

自創揉法養形這一套功法

這也算是一項創新吧

 

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倘世有古傳揉法予未及見則不免河東白首之誚ㄑㄧㄠˋ

否則即請以此冊為修身之嚆矢ㄏㄠㄕˇ

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設若古傳的揉法我無緣見及

沒有見識→→或許你會譏笑一番

但如果不是如此

那麼請把此冊子

當作是修身開始的標的吧

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