聖經廣益首卷

聖經廣益首卷

 

【弁言】

從來作聖之基多由於默想歷溯古今聖聖相傳

鮮有舍此一途能使大德奇功日新月盛也不觀

聖安當之傳乎耳聞經言欲成器而入聖域者當

散產業於窮人之語遂默識心通卒成大聖又如

聖奧斯定久錮於邪默聆聖盎博羅削勸戒之經

頃刻棄邪歸正迄今奉爲先聖先師又總王前兩

侍御因看安當聖傳默想世利虛榮俱藏隱害即

離家棄職遁世隱修似此聖賢不可枚舉究其始

因默想聖經默思聖傳而玉成之兹者經傳具存

苟能潛心好學身體力行何雖與往聖比肩已將

每日默想之簡易要法敘明於聖年廣益之首編

惟是立法者以精而成其精斯好學者因密而進

於密况吾人之趨向罪惡之醜汚四未之指歸耶

穌之善表聖佑之神恩之數者人人莫不知之然

欲每日動人悔悟免人犯罪勤行默想之工恐眾

務紛紜猝然難於從事耶穌會首依納爵聖人目

擊心維深思遠慮特興避靜之工爲變化人心透

徹隱微之捷路在教之人有志於進德修業者其

始宜舉行一次以八日爲率此八日內仰賴天主

寵恩效法耶穌聖表引我斷絕罪根使我離開外

務期於至善之地而後已猶如耕者先從事於耡

織者先從事於紡也若後來果然志潔神清拳拳

弗失身不避而心同於避外不靜而內能自靜從

此受益必多如或日趨日下自覺神工漸廢又當

勉力再行以爲振興善後之計此如衣敝重新屋

傾重整也嗚呼法脉詳明事功真切惟在行之者

何如耳敢云空言無捕遂不悉心以贈之耶

泰西耶穌會士馮秉正端友氏謹書

 

 

[避靜根本]

默想必先於避靜者因見聞甚雜避則世俗之事不

見不聞也因心志不專靜則念想之中一心一志也

然避靜必有根有本避而無根則爲槁木矣靜而無

本則爲死灰矣故根本係當緊首先之要務今舉其

最切者而言該想天主因何造我於世該想在世之

事業將來作何歸着該想五官之虛樂最速最危該

想世俗之貨財如刀如毒該想功名學問子孫壽考

是罪是功或守或棄葢避於身而更避於心惟心根

堅實庶幾根深而蒂固也吾人在世只該恭敬天主

救己靈魂雖世俗肉身亦能引我爲善立功總不能

滿我之願只擇其有益者就之行之無益者速當深

惡而痛絕之將孰重孰輕孰得孰失之處細細究明

葢靜於外而亦靜於內惟內本真誠庶幾本立而道

生也動人悔痛之隱衷加以作新之勇力避去外來

之累靜思天主之恩皆從此善根大本而來根本一

明明則遷善之良規不期然而景行恐後矣←

 

[八日總綱]

八日之內每日默想三次每次俱用四刻先用一刻

預備後用一刻查自己所想之神工又用四刻查自

己常行之神工再如與彌撒看書念經私省察俱有

一定之時至所看之書及每日默想題目之次序俱

於聖年廣益聖經廣益內擇出今將所定當行之規

開列於後

 

一行此神工當謹隨天主聖恩指引情願樂從

一當全離俗務勿以他念分心

一看聖教之書須與默想神功相聯合

一本日止盡本日之工不可將次日所行者混入

一默想時覺得動心就隨此動心之念用力深求

  至聖味充滿心暢神怡之後再另想別條

一偶然不得其中意味全要忍耐不可斷絕只求

  天主開心

一想此神功非徒語言塞責俱要歸於實行

一默想時或得好念當十分留心因此好念後來

  入聖超凡必由於此

一不可輕易許願於天主若有願欲許先於本神

  父前細細講明或行或止聽其酌奪

一就寢之時當預備次日所想之題目

 

[省察]

避靜之條目雖多

首重者

莫先於省察

倘於此苟且忽乎略

安能明己罪之重輕多寡

安能知靈魂之清潔污濁

20