手法總論

手法總論

──醫宗金鑒正骨心法

 

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夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍復於舊也。

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〇手法是理路是天理

〇用手執持理路天理的技巧方法

〇以不違四時 不逆五行 陰陽和暢 神來精往

〇能行天道 以應中天

〇故曰仍復於舊

〇天視天聽

〇非人爲之所能也

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〇先是兩手安放

〇置於傷筋傷骨之中

〇天自有憐

〇泯其痛苦

〇趨手就拔

〇而所傷乃復

 

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但傷有重輕，而手法各有所宜。

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〇云自我者永遠不變之精神也

〇天以精氣神辨世人之輕濁

〇一有濁邪

〇則必步而趨之

〇故天聽自我民聽 天視自我民視

〇聽視之道 上藥三品

〇手法各有所宜

〇然趨吉避凶一也

〇小人不自好善 死有餘辜（所謂沒有教化之可能者）

〇當不在此手法中

 

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其痊可之遲速，及遺留生理殘障與否，皆關乎手法之所施得宜，或失其宜，或未盡其法也。

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〇失其宜未盡其法云未合天道

〇所謂生理殘障者

〇是未契天機 未聞妙理

〇不知痊可遲速 關乎仁德

〇不仁之人 雖有所施 亦不得痊

〇此身心一貫之天道

〇非靈莫可救贖

〇故手法非一般以手就柢之法

〇實慈悲普放 普渡生靈之密法也

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〇不是安放位置那麼簡單

〇揉揉捏捏校校正正倒還其次

〇是天之靈氣透過手來傳達一種信息

〇中備（易緯辨終備）曰 旋出樞 乾機據 參衡出坤 離授提 巽招震卯

（乾正旋樞。衡、招皆北星，值乾君之象。旋星出樞之政教。機，正機之發動，故其位據。參，西方之宿。五事五方爲言，猶君出政之言也。玉衡之星，言主布天之手法於坤。離授明提，巽招震之職權，君平事之臣。卯東方之宿也。）

天之手法 醫治人一身的病痛

不是醫生獨特的手能施個什麼仁

所以此法重在感應道交

不是現代庸俗的醫病關係

 

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蓋一身之骨體，既非一致，而十二經筋之羅列序屬，又各不同，故必素知其體相，識其部位，一旦臨證，機觸於外，巧生於內，手隨心轉，法從手出。或拽之離 而復合，或推之就而復位，或正其斜，或完其闕，則骨之截斷，碎斷、斜斷，筋之弛、縱、卷、攣、翻、轉、離、合，雖在肉裏，以手捫之，自悉其情，法之所施，使患者不知其苦，方稱爲手法也，況所傷之處，多有關於性 命者，如七竅上通腦髓，膈近心君，四末受傷，痛苦入心者，即或其人元氣素壯，敗血易於流散，可以克期而愈，手法亦不可亂施；若元氣素弱，一旦被傷，勢已難支，設手法再誤，則萬難挽回矣。此所以尤當審慎者也。蓋正骨者，須心明手巧，既知其病情，複善用夫手法，然後治自多效。誠以手本血肉之體，其宛轉運用之妙，可以一己之卷舒，高下疾徐，輕重開合，能達病者之血氣凝滯，皮肉腫痛，筋骨攣折，與情志之苦欲也。較之以器具從事於拘制者，相去甚遠矣。是則手法者，誠正骨之首務哉。