易用──逆數
〄
數往者順
知來者逆
是故易逆數也
Δ
足太陰脾要Run到足少陽膽
除了內斂口才好之外
還要山澤通氣懂逆數
不是敲敲地機捻捻陽白就能成事
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說卦云
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯。
數往者順知來者逆是故易逆數也。
Δ
宋丁易東易象義云：
此邵子所謂先天八卦者也天地定位乾正南而坤
正北也山澤通氣兌東南而艮西北也雷風相薄震
東北而巽西南也水火不相射離東而坎西也天地
以上下直對水火以東西横對雷風山澤以四角斜
對此先天圖之卦位也即造化之形象觀之天上地
下日東月西山起于西北澤鍾于東南雷盛于陽方
風盛于陰方理之自然者也若自八卦所生之序言
之則乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八也又
以其序錯置于逐卦之上則六十四卦之序得矣乾
居首坤居終復姤居中以八卦之位言則如上文天
地定位以至水火不相射是也推之六十四卦則復
北當冬至離東當春分姤南當夏至坎西當秋分故
復居陽首而乾終之姤居陰首而坤終之以生卦之
序考之則自復至乾皆已往之卦也故曰數往者順
自姤至坤皆未來之卦也故曰知來者逆此以先天
六十四卦圓圖而言之也然而以厥初生卦之序言
之則自乾一以至坤八皆是未生之卦皆逆數者也
故曰易逆數也以上皆邵子舊說諸儒發明如此愚
按漢儒傳易有所謂飛伏之說謂乾伏坤坤伏乾艮
伏兌兌伏艮震伏巽巽伏震坎伏離離伏坎者近世
諸儒多以為術數之學于易无據殊不知自此章來
也天地定位乾坤相伏也山澤通氣艮兌相伏也雷
風相薄震巽相伏也水火不相射坎離相伏也數往
者順知來者逆易逆數者由乾而變坤自坤而言則
乾為往矣故曰數往者順也然坤又伏乾則乾又為
來以其將來而先伏于此已逆知之矣故曰知來者
逆也然易之伏卦多取其動爻言之則是數其方來
者也故曰易逆數也先儒以此章為論先天圖固己
得之而不知飛伏之卦亦自此章來也或曰既取
先天圖之說而又以伏卦言之得无定論乎曰前易
有太極一章可以為大衍求策之象今又以先天圖
為畫卦之序蓋易道不可以一端盡也學者詳之
此章言先天卦位而為京房伏卦之本源也
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說卦云：
神也者妙萬物而為言者也。
動萬物者莫疾乎雷
橈萬物者莫疾乎風
燥萬物者莫熯乎火
說萬物者莫說乎澤
潤萬物者莫潤乎水
終萬物始萬物者莫盛乎艮。
故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也。
Δ
宋丁易東易象義云：
此所謂神即前章所謂帝也帝以其主宰言神以其
妙用言然前章之帝專主乎天而此章之神兼包乎
地何也以其下言六子不及乾坤故知神之一字包
乾坤也大哉乾元萬物資始至哉坤元萬物資生非
妙萬物而為言乎下以六子言之則乾坤之神行乎
六子之中者也動萬物者莫疾乎雷至終萬物始萬物
莫盛乎艮其序與後天合水火相逮至山澤通氣其
對待與先天合蓋合先後天而一之者也動萬物者
莫疾乎雷震之出也撓萬物者莫疾乎風巽之齊也
燥萬物者莫熯乎火離之見也説萬物者莫説乎澤
兑之説也潤萬物者莫潤乎水坎之歸也終始萬物
莫盛乎艮者艮之盛也五卦以其象言而艮獨以卦
言者終始萬物艮之事非山之事也水火相逮即上
水火不相射也雷風不相悖即上雷風相薄也山澤
通氣與上同辭然後能變化既成萬物變化謂乾成
萬物謂坤也乾道變化而坤作成物也上文以神包
乾坤而言此則以乾坤而終之也愚按陰陽有流行
有對待以其陰陽流行者言之雖若先後之有序以
其陰陽對待者言之未嘗不相為用也後天八卦言
其流行之用先天八卦言其對待之體也夫子恐學
者以先後天卦位不同而疑聖人之有兩易故于此
貫通之知此則知隨時變易之道矣
此章合先後天卦而言
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