道樞黄庭篇
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道樞卷之七
至游子曾慥集
黃庭篇
Δ
內景之學，蓋有二家，榷其至當，其思無邪。
[]
人之絳宫者，上清也，其名曰紫霞。蓋身之中五行混然而聚，至靈之氣者也。
所以上清紫霞哪裡找
找五行混然而聚之處
所謂身中五行至靈之氣聚處>>>即絳宫<<<心
嘿心中有至靈之氣聚
感覺到了沒有
横渠先生作訂頑曰
乾稱父坤稱母予兹藐焉乃混然中處
葉采集解說
朱子曰天陽也以至健而位乎上父道也地陰也以至順而位乎下母道也人禀氣於天賦形於地以藐然之身混合無間而位乎中子道也然不曰天地而曰乾坤者天地其形體也乾坤其性情也乾者健而無息之謂萬物之所資以始者也坤者順而有常之謂萬物之所資以生者也是乃天地之所以為天地而父母乎萬物者故指而言之〇愚按禮記仁人之事親也如事天事天如事親此謂孝子成身即西銘之原也//
予兹藐焉是知其廣深玄密
屬靈的能量
至靈之氣聚而孝子成身
事親如事天
事天如事親
以此資始資生而奉事
不離天道人事也
然此絳宫重點在匯聚靈氣
屬於心肺的功能
所謂上清紫霞>>>中丹田也
玉>>>上丹田<<<神
上>>>中丹田<<<炁
太>>>下丹田<<<精
混然中處>>>合精炁神
非中丹不成孝子身
[]
三魂者，一曰胎光，其居上丹田；二曰爽靈，其居中丹田；三曰幽精，其居下丹田。
下丹田者，下關元也。其名曰命關、曰金關、曰玄關、曰死生關。
二腎者，其左少陽，其右太陰；上通于諸脈，及于經終，此密戶也。
二腎所生，如日月之氣常隨呼吸而出入焉，內灌于生門，上入于泥丸，上下通流如日月之運行，人之動靜呼吸，心宜常存之者也。
元氣者，出于下丹田，流注于身。凡晝之干則陽極而陰生，故會合于泥丸。陰陽相推，循環無窮，晝夜之間猶列宿分布焉。夫能服氣固精，得其節符，則靈氣凝變，如紫煙白云，充于三田，其升為云，其降為雨，以之灌漑五臟而植根者也。上納津液，下勿泄其氣，氣液充滿，如深井之出涌泉，自然洞流無窮，通于鼻門，而入于口，滋于其身，如是則黃鉛紫汞生矣。依時采而煉之，入于丹田，貫諸百節，自然出暗室而照眞陽之門。故曰回紫抱黃入丹田者，此之謂也。
口者，玉池也。其中靈液皆由脾胃消化水穀承變而生焉。其源自乎肘後之關，衝之至于輾轤之關，其分四脈：下之二脈，從頂之後入頂之下，透舌之二竅及下齒齒縫也出焉；上之二脈入于泥丸，穿于上愕之二竅及上齒出焉。一氣不調則水穀不化，脾胃之氣緩而玉池乾枯焉。
《經》曰：晝夜不寐乃成眞。不寐者，非不寢也，去陰昏之氣而已。
《九皇丹經》曰：晝嚥靈液，夜伏眞氣，久則氣輸自運于三宫，如波濤之聲。所以心合于氣，氣合于神，融而且和，泯泯澄湛，不逐于物，入于不動之境焉。
存黃庭者何也？閉八門，鎖金關，澄湛靈臺，掃除陰室，使二氣交會于蟾官，所以制煉瓊丹、塡補血腦者也。
耳也，鼻也，口也，心也，命關也，耳鼻凡兩。不可妄啟發焉，當收視反聽，絕諸外照。其名曰七羹玉籥閉二扉，此之謂也。
夫修大還者，必先扃三要焉，三要者，耳也，目也，口也。而後閉金關焉。如是則太一玄泉消于幽關，上貫于崑崙矣。
九微上仙常帶虎符者，水中之金也。
脾者，橫津也。脾長一尺，橫津長三寸有六分，在心之下，謂之黃庭之府焉。
心與脾者，父子也。是為火生于土，靈臺之所居也。
鼻者，中嶽也。竅之左，其氣之出財陽也；竅之右，其氣之出則陰也。
晝夜陰陽不定焉，觀其運行始會于丹田，次流于寸口，朝于鼻中，貫于五內，歸于命門。
扁鵲曰：一呼也，其脈行乎三寸焉；一吸也，其脈行乎三寸焉。呼吸定息，其脈之行是為六寸。晝夜一萬三千五百息，則脈行乎五十度而周于身矣。其運行之道，蓋如環之無端焉。
榮者，陽也；衛者，陰也。榮減一息則生寒矣，衛加一息則生熱矣。神能御氣則鼻不失息，如嬰兒之在胎者也。故胎息者，上至于氣關，下至于氣海，非若口鼻之勞也。
眞人之息以踵何也？氣伏于下元，則其息長而遠矣；出于三焦之上，則其息短而促矣。葛眞人曰：靈龜俊鵠，千歲不食者，善息故也。
舌之下有三穴焉：左曰金津，右曰玉液，中曰玄膺，皆涌生甘泉以灌于氣海。氣海者，命門也，此生死之岸也。
曰神、曰氣、曰精，身之三寶也。保之之要有三焉：始以導引百骸，通流血脈，以安其四體；中以勤修百行，抱制魂魄，以全萬神；終以淘煉本元，飛行日月，以復其眞精。眞精者，得一可以仙矣。
治身之要在乎存想，于是又有妄想、眞想焉。夫閉目作觀，或引五色之氣，或化日月之光，或為龍虎之形，或作嬰兒之象，或思赤珠，或現金丹，此妄想也；閉目內視，而使神識氣，氣識神，于是氣為神胎，形為氣主，神氣相合而自然，此眞想也。日月旣足，可以出入其㲉矣。肺主乎氣者也，是為華蓋焉。其下通于命關，其上貫乎神廬，氣或不通則鼻塞矣。于是存其白元，靜調六氣，﹝呬，噓，呵，吹，呼，吸也﹞。可以革壅滯矣。白元者何也？肺之眞氣也。
能治身者，莫先乎行氣。氣活則血榮，血榮則精實，精實則神靈，而四海內豐矣。四海者何也？氣、血、精、髓也。其要在乎戒五傷焉：多乎醎則心傷矣，多乎苦則肺傷矣，多乎酸則脾傷矣，多乎辛則傷肝矣，多乎甘則腎傷矣。不特此而已，久于視則血傷矣，久于臥則氣傷矣，久于立則骨傷矣，久于坐則肉傷矣，久于行則筋傷矣。知此者，血氣調理，上可以窮七返，下可以究九還，煉眞元，伏金液，于是血成乳，氣成云，骨成金，髓凝霜矣。
肝者，藏魂也。忍怒可以制陰，抑喜可以養陽者也。一陽起于子而至于巳，則六陽極矣，常人之眞氣遇極則飛散焉。達生之士觀其極則內生一陰，陰極于亥﹝亥，六陰也﹞，則內生一陽，陰陽相推，生生無已，故得神全精復與天地相久者也。此何道乎？用七日來復之候以攝魂還魄，煉丹結胎者也。
腎堂者，玄關也。心腎合為一脈，其白如綫，其連如環，其中广一寸有二分，包一身之精粹，是為九天眞一靈和之妙氣，至精活命之深根者也。若夫五臟六腑，百關百脈，金津玉液，日月之光華，皆在乎腎焉，常能存固，則二部之海水應刻定候，其潮自生，至于生門矣。生門者何也？幽關之戶也。水之運也，及冬至則王氣極，氣極則凝為霜，結為冰。夫能實其腎則凝為白金，得乎離火則為還丹矣。夫火極則炎上，水極則流下，故陰極則無陽，陽極則無陰，水火之極莫能力制。悟此者斯審陰陽消長之理，擘洪濛，開造化，提日月，升崑崙，以成逆會七返者也。始升腦則成云，次貫骨則成髓，髓滿則骨堅，骨堅則生肉，肉實則筋舒，筋固則添血，血盛則益氣，氣沖則益毛髮矣。
脾者，金臺也，元氣之大根也，能消穀分氣者也。其脈下貫于命門，在臍之下一寸有三分，名曰玉環，是為下丹田。夫命門者何也？性命之門，非獨右腎而已也。常溫養脾火，使土氣充盈，則體強而本固矣。脾實氣盈則其臉如丹。蓋脾者其長，一尺，掩于太倉，若其壯實則五臟亨通，虛則四支墮矣。昔乖崖子張忠定，公詠也見希夷先生當暑而附火，綿冠厚納，曰：吾守一泓之氣，不能與造化爭焉。
膽者，六府之精也，主諸氣力，外應乎目瞳鼻柱者也。煉三元之氣，旣久則五臟之靈光夜燭矣。
三魂寧者，夢寐滅矣。三田各有室焉，其室一寸有二分。陽馳陰走，聖人狀之為龍虎，謂其難制伏者也。曰鼻，曰目，曰心，此身前之三關也；曰尾閭，曰肘後，曰輾轤，此身後之三關也；曰口，曰手，曰足，此身外之三關也。呼吸進退，闕一不可焉。知三田者，存煉北方之正氣，采之有時，還之有數，自然變化，九玄金液之大丹者也。
地戶者，口中也；帝鄉者，額心也；鼻之氣出清入玄者也。夫存想發火，運載河車，不離乎呼吸而已。于此煉其津液而入于玄宫，腎之鉛汞飛出于上道，于是上下關鍵而不泄，聖胎斯成矣。
舌之吐縮，漱津嚥液，當如江河之注，五內源源不絕者可也。
養三田，摩六府，固神室，閉邪關，于是結五內之精華，育大化之元胞，使氣住于神宫，丹回于腦，可以變朽為榮矣。三田修煉之功至則留精止胎，自然三氣右旋于腦戶，六陽左繞于乾宫，上下順流，百關俱爽，財九竅洞達矣。
北方正一之氣，其主洞房金室坎離之二氣也。坎離交則日月精華自然合一而會于三田矣。
金室下元者，腎官也。其名曰壽海。尾閭不禁則滄海竭矣。故曰：長生至謹房中急，其此之謂歟！
內視三房九室，使內外洞徹，乃存漱五牙之玉液而嚥之，五牙，五臟也。于是閉命關，下金鎖，制精氣，欲急伏鉛汞之將飛，鉛者，水中之金也，盈則魄動矣；汞者，火中之銀也，滿則魂搖矣。
大腸者，玉堂之府也；小腸者，元陽之府也；左膀者，太和之府也；右胱者，太素之府也；胃者，中黃之府也；膽者，太清之府也；修之治之，勿令故焉斯可也。
善治生者，先治其心，將躁則安之，將邪則正之，將求則以捨而抑之，將濁則以清而澄之，行止于是，造次于是，久之則物冥于外，神鑑于中，不求靜而愈靜，不求泰而彌泰，于是動寂俱忘，天眞自適焉。
五行者，散而為五，混而為一者也。一者，一氣也。一者，道之始，藥之祖也。故天以一陽降而生復，六降而生乾；陽極矣則一陰降而生姤，六降而生坤。十一月至四月，其卦復、臨、泰、大壯、央、乾也；五月至十月，其卦姤、逐、否、觀、剝、坤也。聖人收采天地之眞氣，分成二體：一曰鉛，二曰汞。各
玄一者何也？煉陰魄，養陽魂，結玄珠而固精海者也。
世人以陰煉陽，其自壯而至老者乎？達士以陽煉陰，其自老而復壯者乎？漱煉者先閉諸洞，後轉赤龍，上假玉池之津液以灌養增添焉，使上下相通，是為胎津胞液之大藥者也。胎津者何也？北方之中吾能深扃固鍵，則三田九竅清靜而無漏，其一津一氣結矣。
《經》曰：飛升上天駕玉輪，晝夜七日思勿眠，何也？六陰六陽，七復之數，內煉金丹之火候者也。勿眠者，常澄湛其眞思，不可昏昧靈臺者也。百穀者，土地之精也，止能養形而已。語曰：子欲不死，腸中無滓；子欲長生，腸中常清。故宜食太和之精氣焉。夫欲實其腹，先虛其心。心主靜者也，氣主動者也。故通乎道者，翱翔海宇之外而心常寧焉，休息毫釐之間而氣常運焉。靜然後能契至虛，虛極則瑩，瑩極則明，明極則徹，徹則天地之大莫能逃乎方寸矣。心者，神之宅也；目者，神之窗也。心運則目開，心住則目閉。故晝耀景，暮閉藏，則通利華精，而陰陽調矣。榮衛二氣，注行乎六合，隱于卯酉，藏于二腎。腎之左玉房也，太和眞人居焉；腎之右金室也，太玄玉女居焉。北斗者，內有四輔，外有三杓，常混合于氣海。氣海者，初九潛龍建子之位也。
《經》曰：知雌守雄可無老，何謂也？雄者，火龍也，善食紫金黃芽，其性好動而不息焉；雌者，水虎也，善食紅銀白雪，其性好馳而無定焉。通乎道者，使龍虎潛交，餌之以紫金黃芽，養之以紅銀白雪，故得雄依雌戀，虎伏龍潛，自然風雨順序，天地之功成矣。心精專則其內不傾，上合三焦而下玉漿，取津于玄膺，入于明堂，漑于其喉，神明通矣。斯乃下有還丹則必上烹元液，使陰盡而陽生，火抽而水添，循環而不止。何以取津乎？攪漱舌之下則波濤自滿，嚥之則注于丹海矣。大功欲成者，其邪關外塞，命門中關乎？肺者主乎榮衛二氣，其在于腎是為金水相生，父子之道也。行三十六嚥于玉池，則百脈通而血液滋矣。此七返者也何謂也？騰腦則成云，降口則成水，傳肺則成唾，傳心則成血，傳肝則成精，傳脾則成液，傳腎則成二脈，而為陰精陽粹者也。金津玉液者，陰陽之所生也。夫能上經七返，傳入于二腎，下變九還，傳至于腦，上下往來而不息，于是為瓊膏玉霜者歟。大功漸著則元氣充實，八素之液流通，其腎受精，貫于五內，更九九之眞火，氣滿候足則金丹成矣。
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