太上洞真五星秘授經

太上洞真五星秘授經

立意之不同

故有五行五星<<<各行其道

而三僅言鼎立<<<

是有個中央鼎足佇立

然後才說三元之气>>>天地水之氣

然氣空杳不好說<<<故用仙喻>>>而有天仙地仙水仙

兩曜日月<<<太陽太陰>>>自發光它發光

所以讀道經先把體例搞懂障礙自然較少

從立場上來看

太陽升起處>>>東方<<<木氣

氣象是以地感天 人在其中

你立足在哪

感覺都會不一樣

然你冀望的是暖心舒適<<<故云朝夕相處氣味相投沆瀣一氣<<<故云德（同一標同一類）

有德之人立足在地間而有天感

是天大地大人亦大

心目所及

沒有不交感底

非止言一點而已

此即言德言情性

歐陸曰水火土气

印度曰地水火風

中國曰金木水火土

加一減一自如也

皆天地自然之氣

東方有東方的標準

西方有西方的看法

南北各異

無傷大雅

觀點之不同而已

 

 

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爾時元始天尊，於大羅天上白玉京中、黃金闕內承華殿上，與天仙地仙水仙等說三元兩曜五星，及羅睺計都二十八宿等真君之號，而言曰：吾觀見四海之內，九地之人，上至帝王侯伯，下及飛走萬類，山河分野臨照之處，禍福應見，不能詳辯，況大地人民多造罪惡，希成善因，致九州靈官三元上奏罪業深重，減祿促壽，速歸下泉，變種種形狀，永居畜類，今我演此真經，令九地之人，依法遵敬，獲種種福，俱得延齡。而宣言曰：

 

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東方木德真君，主發生萬物，變慘爲舒，如世人運炁逢遇，多有福慶，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣青霞壽鶴之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而呪曰：

木星真君，動必懷仁。憫見志願，壽我千春。

 

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西方金德真君，主揫斂萬物。告成功肅，如世人運炁逢遇，多有災怪刑獄之咎，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣皓鶴白霞之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而呪曰：

金星真君，禍無常準。蠢動成形，俱希含忍。

南方火德真君，主長養萬物，燭幽洞微，如世人運炁逢遇，多有災厄疾病之尤，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣朱霞壽鶴之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而呪曰：

火星真君，主張諸惡。去邪護真，慎勿交錯。

北方水德真君，通利萬物，含真娠靈，如世人運炁逢遇，多有災滯劾掠之苦，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣玄霞壽鶴之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而呪曰：

水星真君，含育萬類。禍福不差，其功罔匱。

中央土德真君，主四時廣育萬類，成功不愆，如世人運炁逢遇，多有憂塞刑律之厄，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣黃霞壽鶴之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異香珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而呪曰：

土星真君，陰弘至德。福我蒼生，長躋壽域。

太陽真君，主照臨六合，舒和萬彙，如世人運炁逢遇，多有喜慶，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣絳紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而呪曰：

太陽真君，杲杲高邁。萬類仰之，群動是賴。

太陰真君，主肅靜八荒，明明輝盛，如世人運炁逢遇，多有慘慘之憂，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣素紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而呪曰：

太陰真君，常弘正道。陰德不愆，福我億兆。

羅睺真君，主九天之下一切諸惡，如世人運炁逢遇，多有災厄深重，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣純玄之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而呪曰：

羅睺真君，冥冥可畏。好道含弘，可期千歲。

計都真君，主九地之上一切罪惡，如世人運炁逢遇，多有厄難困苦之災，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣純玄之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而呪曰：

計都真君，默默察察。九天之下，護命惡殺。

二十八宿真君，主世人榮樂壽苦之數。其真君，俱戴星冠，躡朱履，衣絳紗之衣，手執青玉簡，佩七星寶劍，垂金鐺珠佩。各宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而呪曰：

群星飛光，環拱辰極。普天兆民，常蒙至德。

天尊言：九地世人，若遇灾星臨照之處，但依受此法，无不獲諸福慶，若三元設醮，建立壇場，誦諸神呪，廣積吉善，爲民祈福，三官上奏。即命真籙延算，俱得長生。天尊勑諸大仙，及九府靈官三元上奏三官，隨其善惡，速須上奏，我令一切成形，永不墜諸惡類，獲種種福。是時應諸大仙稽首上奏，願承慈旨，永當奉行。