純陽帝君元始大洞玉經序

元始大洞玉經

 

元始大洞玉經序
純陽帝君曰：「吾道貴長生，所重者命而已。而道之命，所以異于人者，神而已。人以形爲命，形則有生必有死。道以神爲命，神則無死亦無生。

元始天王說是仙經，正欲以長生萬劫之元神，拔度種民于輪迴苦海之中，以躋清微大有之天也。故其所謂神者，不落虚無寂滅之鄕，灰斷而塵空也。實有其神之體，實有其神之用，以變化氣質，瑩徹智慧，救萬世之凋殘，夀千劫之仙靈者在矣。顧世之論神者，不究其旨，有以魂爲神者，而不知神非魂也。有以識爲神者，而不知神非識也。蓋神之真體，在于元精。神之真用，在于貞明而已。不觀之天道乎！天道三寶日月星，日往則月來，月往則日來，以至辰綱星紀，燦爛朝昏者，皆以精明爲體用也。而神亦如之。夫人之元精，稟于太始，傳于祖劫。非身中精液之精，乃性中精一之精也。能洞觀其妙，葆此真精，則其光晃耀，大如紅輪，明如皎月，不落于色，不滯于空者，是其體也。明因精發，有是體卽有是明，洞煥無垠，昭融有象者，是其用也。具此體用，而真命乃全。由是而孕，玄分元化，現三十九章之神，弘帝一真道，以證大洞尊君。孰非元命之功，有以薰修，而馴致之哉！然則學者誦詠是經，祈爲帝臣，舍此神無以爲命，舍此精明無以爲神，舍此神無以爲帝一。則所以求其精，求其明者，誠不可不夙夜乾惕，鄭重而加之意也。故特揭其旨而跋之。」

御定子史精華卷十三__帝德七

星如半月

Δ

史記天官書天

精而見景星景

星者德星也其狀無常出於有道之國注精明也景星

狀如半月生於晦朔助月爲明見則人君有德明聖之

慶

也//

助月爲明>>>元精元氣注（助）元神

 

 

踵息>>>元精元氣助元神

踵即復

往來皃

每個月都有初一十五

都有晦朔弦望

左右開弓

頂上太陽月亮

底下地球

接踵往復求其精明而已