左掌子證道歌剖析
北宋道士左掌子撰
左
左:手相左助也。從𠂇、工。凡左之屬皆從左。
左助佐助
左助右
𠂇ㄗㄨㄛˇ>>>曲
工>>>巧
曲巧>>>奇巧<<<奇異機巧<<<特別靈慧聰巧<<<靈巧
掌
掌:手中也。從手。尚聲。
左掌:左司右掌<<<左右其中<<<左輔右弼<<<實隱星
子
子:十一月,陽气動,萬物滋,人以爲偁。象形。凡子之屬皆從子。
人>>>手臂腳脛>>>胳膊小腿
左掌子>>>藏鏡人<<<主司一方東南巽風木>>>助中央
證道歌一云道證法身(清净自性)
无爲而无所不爲
離身即一无是處
外象動極而心静如一
本書引《玉京山經》云
沖虚太和氣
吐納流霞津
>>>胎息静百關之道。
中19*273
證道歌並序
夫求仙飛升,雲騰羽化者,先須明真一。
真一者,道也,道者,元也,元者,人之元炁也。
氣生萬象,人稟元氣而生。
《道經》云:道沖而用之。
《玉京山經》云:沖虚太和氣,吐納流霞津,胎息静百關之道。
《黄庭經》云:『呼吸元氣以求仙,象嬰兒在母胞,中之用也。』
元氣多狀,卒不可知。所以上聖修經訣,《龍虎》、《參同契》、《道德經》五千言,衆仙歌及《陰符》、《璇璣》、《玉房》等篇,或爲頌,或爲詠,或爲符,或爲記,如此之法,皆說胎中之旨。
教後學同歸大道,玄妙豈可直言。
所以聖人留訣意旨,多作迴文,託金石而言,爲鉛爲汞;或云硃砂水銀而說。
今之人未曉其由,不測聖意,而妄作有爲。
燒丹鍊藥,服之而望長生,通仙道,遠矣!
又愚人不能覽胎教,豈能知聖訣仙經淺深!
古歌曰:鍊藥須通訣,玄關祕古經,還丹功若畢,天駕五雲迎。
鬼谷先生言:聖人雖學,聖假學而成,聖非自然也。
夫子言:吾非自然,學而得之。
《法華經》云:有人於虚空中造宫殿,未必爲難。
三元真人曰:未有不學此道,而能雲飛羽化者。
《法華經》云:如人掘井者,先去上黄土,漸見黑泥,即知水近。
魏伯陽曰:訣不虚造,道不虚行。
只如進士登科,皆久處深山幽谷之中,修習其業,業成方登科第,名列金榜。
求仙尋其本源,必得其趣,如人揣著。
問曰:此訣與何物是親?
答曰:夫(此處當有佚文)道與氣親,某物是以智慧測之,即揣著問也。
夫尋道復與何物是親。
答曰:道與氣親,且魚以水爲命,魚出水而死;人以氣爲命,氣竭人亡。氣是人之母,人是道之子。
《西昇經》云:道養母,養母之道名曰孝道。
道母者,則其炁是也。
衆仙之母,人身之母,人身之中備有之。
昔晉朝豫章西山吳許等一十二人,同孝養其道母,後一十二人於晉元康年中,皆養道成,至今壇跡尚存,豈虚言哉!
夫學道君子,欲求長生道,不離身中元氣。
古歌曰:勿妄作凶。
又云:萬般別理,徒爲苦辛。
《道經》云:修之於身,其德乃真。
又云:留之於身即生神,施之於人即生人。除此外,別無所爲。
又外鉛外汞,外石外金,四黄八石。草木等,並非神仙藥物。
余修證道一十五首,以示後來,推而行之,得願同歸無爲大道。
證道歌
證道第一
流轉金精養萬神,自然不死得長生,
莫學世人貪慾樂,役役終成一聚塵。
證靈藥第二
無名無狀強而名,一身精氣神最靈,
靈藥不干他外物,陰陽相制必當成。
證九轉還丹第三
天地爲爐藥在身,陰陽不測謂之神,
元氣飛霜成九轉,還丹本是太和津。
證火候文武第四
春夏秋冬日一移,龍虎參同運坎高,
乾坤晝夜施交泰,子午中分十二時。
證神運火第五
煉藥須知神運火,莫把世問薪炭燒,
三花猛焰君身有,徒自驅馳日月消。
證金花黄芽第六
黄芽黄芽應鐘律,天地藏之號真一,
但向華池御得春,萬物含胎始花實。
證黑鉛白汞第七
三日庚生兌戶開,黑金呸出白銀胎,
九六春夏施三五,七九秋冬往復來。
證赤龍金虎第八
木中急火甲青龍,水底藏金庚白虎,
天地造化在三神,測得陰陽方可睹。
證玄曜金鼎第九
三足圖形一寸分,陰陽脫出象乾坤,
鼎中不用金銀鑄,初九潛龍變化門。
證道用真旨第十
道言有之以爲利,又說無之以爲用,
無形之形一氣中,但還本生歸本種。
證太陽流珠第十一
太和周身名日流,元陽氣圓象之珠,
三田上下乾坤位,蠹鑰興風轉戶樞。
證母子留神住世第十二
子欲長生氣爲母,流轉三元清臟腑,
世問金石皆陰質,朽骸須煉陽丹補。
證元氣修之成真人第十三
元氣修身化萬神,子自有之莫問鄰,
呼吸華池流上景,天道開爲不死身。
證纏精化天道爲神仙第十四
寶丹九轉固精田,徑上泥丸使命全,
神仙空寂超三界,蛻身解化似蛇蟬。
證河車第十五
坤象車兮寄地方,坎水爲河玄武鄉,
得其道者上爲皇,失其道者下爲光。
夫道之學,八素真氣上朝泥丸,八素真氣凝乎瓊宫,化成無上神仙。道在人身之中,不用外求之矣!
沒有留言:
張貼留言