老君存思圖十八篇註

老君存思圖十八篇註

 

老君存思圖十八篇并叙

并>>>兼同

叙>>>序

存思>>>存我之神想我之身心目交并

想法和看法交織在一起

 

師曰：修身濟物，要在存思。

修身>>>涵養德性，以淑善其身。

濟物>>>猶濟人。救助別人。

要在>>>取決於

存思>>>心目交并

修身濟物要在存思身神

也就是身神的異名要有所體會

譬如

腦神曰覺元

髮神曰玄華

目神曰虚監

鼻神曰沖龍玉

舌神曰始梁

心神曰丹元

（太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經）↙

太上曰吾以道炁運化取象乾坤陰陽兩半假合成人變化神識各立司存名位曰

腦神曰泥丸

頂中神通天

頂前神朱陽

頂後神玄冥

頂左神青光

頂右神白章

髮神曰蒼華

額神曰天庭

左眉神翠童

右眉神羽童

左目神日光

右目神月光

左顴神玉關

右顴神玉梁

鼻左竅通陽

鼻右竅通陰

口左神命童

口右神天糧

齒神曰命關

左牙神天鍾

右牙神天磬

舌神曰赤童

上唇神停蓋

下唇神靜輿

左頤神黄父

右頤神黄母

頸左神柱人

頸右神昇平

左肩神遠山

右肩神遠安

左肘神飛龍

右肘神伏虎

左手神天丁

右手神天鄒

左指神甲卒

右指神禦兇

腋左神扶干

腋右神扶刀

左肋神衛邊

右肋神防非

胸神曰天田

背神曰紫房

脊神曰運陽

腹神曰包靈

臍神曰中平

脾神曰黄常

心神曰丹元

肝神曰無英

肺神曰白元

腎神曰桃康

腰左神動關

腰右神揺停

陰神曰幽關

尻神曰幽闕

左股神玄岳

右股神玄山

左膝神轉生

右膝神幽停

左脛神天柱

右脛神天關

左腂神幽狐

右腂神幽狼

左脚神輪空

右脚神運虚

骨神曰内丁

肉神曰衛非

皮神曰包羅

按道喻云已上身神謂之百魔中黄經曰一者上尸彭琚居腦中二者中尸彭質居明堂三者下尸彭嶠居腹胃俱各長七寸結氣成神如赤子狀榮衛流通運化自然與天地合每到庚申日出入人身上詣太玄三府署中三十六曹下合屬案内言善輟惡也玄帝統太玄元帥職司案降下土彈鎭百魔公事無令妄自出入人身也//

看似無聊透頂

卻是天天要唸個勤

身神的異名都叫不出來

公關沒搞好

要役使祂

別說笑了

 

 

存思不精，漫瀾無感。感應由精，精必有見。見妙如圖，識解超進，神氣堅明，業行無倦，兼濟可期，期於有證，證之顯驗，逆知吉兇，以善消惡。一切所觀，觀其妙色，色相為先，都境山林，城宮臺殿，尊卑君臣，神仙次第，得道聖眾，自然玉姿，英偉奇特，與我為儔，圓光如日，有炎如煙，周繞我體，如同金剛。文不盡意，猶待訣言，言妙罕傳，文精希現。現傳果驗，劫載一人。一人明難，非為無果。勿謂不易，而息遵求。求之能篤，隨漸升登。雖未具足，徵涉便到勝途，出俗居道。居道化俗，涅而不緇，故號居士，一曰道士。士，即事也。習事超倫，謂之大覺。覺者，取微昧圖證驗，得鳥之羅在其一目如左本文內所說形圖畫像元闕。

 

存道寶（第一）

師曰：寶者，自然元一，無祖無先，常存無滅，濟度無窮，應感為三，終始一也。不一由人，人有億兆，心兆億行，大品有三：上、中、下才，悟或遲速。速之與遲，必宗三寶：一曰道寶；二曰經寶；三曰師寶；師寶者，得道人，為我師也；經寶者，自然妙文，師所傳也；道寶者，無形之形，即太上是。窅冥中精應感緣時成數，分形散體，不可思議。議而思之，得不可得。得不可得，竟何所得？得道真也。真也者，得之不死不生，生死應化，不損不勞，保此貴重，故號道寶。存思之時，皆應臨目，常見太上在高座上，老子在左，元君在右；又見經在西方，師在東面；次見十天光儀、侍衛文武、伎樂各從方來，朝禮太上。先存見齋堂，為太玄都，玉京山七寶城宮臺寶蓋師子之座，座上蓮花以為茵籍，床前師子蹲踞相向，香官伎樂參然羅列。

 

存經寶（第二）

見道寶竟，仍存玄臺之里，在於太上之西，有七寶莊嚴，光明帳座，座有玉案，案有寶經。絳銷之巾，火鈴之室，宛籍縕函，鎮履經上。玉童玉女，侍衛香燈。三十六部，道德為宗。太玄侍官，其形如左。

 

存師寶（第三）

見經寶竟，仍存玄臺之里，在於太上之東，有七寶莊嚴，明光帳座，座上有玄中大法師，即是高上老君，妙相不可具圖，應感變化無定。無定之定，定在心得；心得有由，由階漸悟；悟發之初，先睹玉貌。素發玄冠，黃裳皁帔。憑幾振拂，為物祛塵，凝神釋滯，以正治邪。仙真侍側，左右肅然，人天相交，其形如左。

 

存十方天尊（第四）

見三尊竟，仍存十方天尊相隨以次，同詣玄臺，朝禮太上，嚴整威儀，為一切軌則。

 

北方，無極太上道德天尊服色黑，羽儀多玄；

 

東方，無極太上道德天尊服色青，羽儀多碧；

 

南方，無極太上道德天尊服色赤，羽儀多丹；

 

西方，無極太上道德天尊服色白，羽儀多素；

 

東北，方無極太上道德天尊服色青黑又多黃；

 

東南方，無極太上道德天尊服色青赤又多黃；

 

西南方，無極太上道德天尊服色赤白又多黃；

 

西北方，無極太上道德天尊服色白黑又多黃；

 

上方，無極太上道德天尊服色玄紫又多蒼；

 

下方，無極太上道德天尊服色黃紅又多綠。

 

右十人其形如左天尊雲駕同到玉京，傘扇羽儀不可悉備，伎樂侍從亦回具陳。舉一反三，聞一知十耳。

 

授《道德經》存三宮第五

授《道德經》，師北向，置經於案上，弟子伏左，師執經，弟子擎法，信師叩齒三十六通。心存三宮：泥丸上元宮也、絳宮中元宮也、丹田下元宮也。三一出千乘萬騎，營衛於經，其形如左。

 

朝朝於戶外存四明等（第六）

朝朝於戶外咒，存見四明功曹一人、通真使者一人、傳言玉童二人、侍靜玉女二人。

 

右六人其形如左。

 

凡神官位號，各以明義。雖皆道應感化不同，前後高卑，各隨才識，識悟緣漸，故諸官互陳，或申通宣傳，或侍衛開導，學者所求，各從其願。三元妙氣，氣妙本一，一本居宗，三元化接，三之宗一，四主冥明。明之者知道；知道者見妙。見妙由明，資於神識。職有典掌，總名為曹，曹有績效，皆名為功。功曹接導，開闇睹明，故曰四明。凡夫蒙愚，憑道乞照，修行法事，先關功曹，次及通真使者、玉童玉女，達道正神能致生氣。生氣即妙一之本，入身則延年不死，超三界之上，居三元宮中，正一合德，八方和明，功職所關，故號四上。右虎左龍，仁義嚴明，仁以輔善，義以止惡。惡消善積，由於知真，真無復雜，雜弗能變，故稱素女。潔白靡污，夜暗無明，兼須童朗。上玄少女，演元始之氣同。學者入黃宮之中，中極正宗，高尊所處。信誠感通，所啟必允，黃房八窗，義依此例。

 

夕入於戶存四上等（第七）

夕入常於戶外咒，存見四上功曹一人、龍虎使者二人、侍靜素女一人、開明童子一人、上玄少女一人。

 

右六人其形如左。

 

入堂存三師（第八）

入堂先思見經師；次思見籍師；次思見度師。

 

右三條各見所在之方也。

 

存五臟五岳五星五帝金映五色圓光（第九）

存三師竟，次思見五臟、五岳、五星、五帝。

 

右四條備衛身中身中變化，無所不容。至於畫圖無由，備受之於外，標名方位得之，言前功拘跡致謬耳。

 

金映蓋一體，體作五色，從肺後出，項有圓光如日象。

 

右三條在身中照明十方。

 

凡存思之時，皆閉目內視，人體多神，必以五臟為主。主各料其事，事各得其成，成正則一而不二，不二則隱顯無邪，無邪則眾如可見，見則與聖符同，同聖即可弘，積學自然感會，是以朝夕存思，不可懈怠。存者何也？敦也、輪也。思者何也？司也、嗣也。勿以輕躁失本，學以重厚得宗，得宗則輪轉無滯，輪轉無滯則存而不亡。不亡由於司察善惡，善惡在乎嗜欲偏頗。嗜欲偏頗者，愛憎回遑，往返生死，勞苦未停。未停之停，停善不著善之善，歸宗未能至至宗。無者資於念，念相續繼，念嗣存無，有入於無間，無為而無不為，號曰微妙玄通。和光挫銳，濟度無窮，是故為學之基，以存思為首。存思之功，以五臟為盛。臟者何也？藏也。潛神隱智，不炫耀也。智顯欲動，動欲日耀，耀之則敗，隱之則成。光而不耀，智靜神凝，除欲中凈，如玉山內明，得斯時理，久視長生也。

 

第一見肺，紅白色，七葉，四長三短，接喉嚨下肺者何也？腦也、伐也。善惡之初，兆而未明，明則伐善，善廢惡興，伐人命根，根斷不斷，由於此藏。此藏藏魄。魄者何也？粕也、著也。人之炫耀，莫不關欲。欲著曰惡，惡如糟粕。愚俗滯之不識精本，今願舍著存而見之，魄則肅然，不得為惡。惡急宜改，先存之火，與金合成則未分，其色紅白，葉數納言，取其和成德。德始於肺，終於脾。脾一又二，兼濟也。兼濟者，信也。

 

第二見心，如芙蕖未開，又似懸赤油囊，長三寸在前心者何也？深也，斟也。是非未辯，斟酌優量，敗則滅身，成則得道，禍福之深，由於此藏。此藏藏神，神者何也？申也，真也。智慧之主，使屈能伸。存而見之，神則凝然，識定入真，不可深厚也。

 

第三見肝，蒼紫色，五葉，三長二短，九寸，在心下肝者何也？乾也、還也。悟惡氣能改，決定無疑，行善建功，幹事不怠，審正還宗，由於此藏。此藏藏魂，魂者何也？紛也，回也。紛紜俗海，回向道門。存而見之，魂則欣然歡進，勤立克隆，善業也。

 

第四見腎，蒼色，如覆雙漆杯，長五寸，俠肋兩膂著脊腎者何也？緊也。津習善緊，緊不及慢，津潤無窮，濟度無極，通道祛俗，由於此藏。此藏藏精。精者何也？清也、靈也。動以徐清，化變無礙，神靈往還，提攜空極。存而見之，精則澄然不散洩也。

 

第五見脾，黃蒼色，長一尺二寸中有一尺，曲，手翕太倉胃上脾者何也？裨也、移也。清凝潛潤，補益一切，能安能移，而不匱既成，由於此藏。此藏藏志。志者何也？至也、異也。潛潤密化頑鄙異人，存而見之，信驗治志，則湛然至道乎。

 

坐朝存思（第十）

坐朝者，端坐而修禮也。凡有公事私礙，或在非類之間，不得束躬，止當展敬，但自安坐，不使人知，香火非嫌乃可為之。人見致笑，亦不可闕，將護彼意，勿增他愆。初夕、向曉，依時修之，白日啟請亦宜平坐。坐則如常，勿革形色，惟令異人，不能覺知，人覺而喜，乃可化之，覺而嗤鄙，訾毀正真，設其招殃，又壞子業。古之學道為己，今之學道為人。為人茍以悅人，不顧心非。為己者，存心是則不顧跡違，違亦申心。致感迷速，強欲伏眾，有跡無心。非惟徒勞，乃更獲罪。學真之士，各加思宜，宜貴會時，時貴善合，合而非善，此時勿會。會必兼濟，濟物及身，善善相得，舍惡升仙，乃謂為會。會惡致敗，名濫殊若。出處所遭，遭時二病：一者滯心，二者執跡。執跡者，宜以心法化之；滯心者，宜以跡法引導。導跡弗偏，化心遣執，二病豁除，上聖之道就矣。凡行經山水，積日舟車，舟車之中，山水之際，步涉登陟，舍住相須，疲倦止息，皆依時存禮。隱顯隨宜，存思精審，自然忘勞，魔邪惡人，不敢撓近。當誦經行戒，以善興居。興居無善，破戒違經，雖復存禮，終不睹真，嫉鬼妒神，兇人惡物，更相沖犯，煩惱生災，坐臥無寧。急存久行，行之檢身，心存口誦，解了無疑，以定三業。三業既定，眾災自消，人鬼敬伏，擁護去來，出入動靜，必保貞吉。凡行者，亦存《想爾注》，三業在《盟威經》後，凡存思者，急宜憶之，故標出如左。

 

上最三行：

 

行無為；行柔弱；行守雌，勿先動。

 

中最三行：

 

行無名；行清靜；行諸善。

 

下最三行：

 

行無欲；行知止足；行推讓。

 

一者不殺；二者不盜；三者不淫此三事，屬身業。

 

一者不妄言；二者不綺語；三者不兩舌；四者不惡口此四事，屬口業。

 

一者不嫉妒。二者不真恚。三者不邪疑此三事，屬心業。

 

右九行三業、十事存念。驚恐人思相干，皆速思之，危即安也。

 

臥朝存思（第十一）

臥之為法，勿正仰如尸，當側傍檢體，莫恣縱四肢。不可高枕，三寸許耳。香藥為枕，無用惡木，冷漯穢臭沖犯泥丸，雖行途權假，常宜防之。臥起咒願，善念存心，心存朝禮，時不可闕。闕礙公私，後皆懺悔也。

 

朝出戶存玉女（第十二）

玉女者，是自然妙氣應感成形。形質明凈，清皎如玉，隱而有潤，顯又無邪。學者存真，階漸升進，進退在形，出入在道。道氣玄妙，纖毫必應，應引以次，從卑至尊。故白日則玉女守宮；夕夜則少女通事，濟度危難，登道場也。

 

夕出戶存少女（第十三）

夕出戶咒曰：少女通靈學未升玄，不得無業，業有優劣，皆必須因，因精果妙，乃一其神。神而未一，由學未止，詣之以漸，引陰濟陽。人生陽境，動靜歸陰，陰為道幾，應感最妙。妙應之初，有茲少女，秉正治邪，和釋隔戾，罰惡佑善，陰德濟陽，顯稱玉明，其可堅貞。咒而存之，成真則速矣。

 

右一人其形如左。

 

齋存雲氣兵馬（第十四）

朝夕出入，存神禮師，志與朝儀同。凡行道時所存。清旦先思青雲之氣，匝滿齋堂中，青龍、師子備守前後次思青氣從師肝中出，如雲之升，青龍、師子在青氣中往覆，弟子家合宅大小之身、仙童、玉女、天仙、飛仙、日月星宿、五帝兵馬九億萬騎、監齋直事、三界官屬，羅列左右耳；正中思赤雲之氣，匝滿齋堂，朱雀、鳳凰悲鳴左右次思赤氣從師心中出，如雲之升，鳳凰、朱雀在赤氣中往覆，弟子家合宅大小之身、仙童、玉女、天仙、飛仙、日月星宿、五帝兵馬九億萬騎、監齋直事、三界官屬，羅列左右；日入思黃雲之氣，匝滿齋堂，黃龍、黃驎備守四方次思黃氣從師脾中出，如雲之升，黃龍、黃驎在黃氣之中往覆，弟子合家大小之身、仙童、玉女、天仙、地仙、飛仙、日月星宿、五帝兵馬九億萬騎、監齋直事、三界官屬，羅列左右。此三時行道，六時依如後科；人定思白雲之氣，匝滿齋堂，白虎、騏驎備守內外次思白氣從師肺中不須存騏驎，宜存白虎。若存珝，思白驎在白氣中往覆，弟子合家大小之身仙童、玉女、兵馬、日月、悉如前法。黃籙大齋三時，行道宜用日入。常齋三時，可取人定，人定而用日入存思。又六時更從青始，次赤周白，此皆失法，青、白別有，皆非五臟六腑之儀也。夜半思玄雲之氣，匝滿齋堂，靈龜、珣蛇備守上下次思黑氣從師腎中出，如雲之升，靈龜、褷蛇在黑氣中，仙童、玉女、日月兵馬，悉如前法也；向曉思紫雲之氣，匝滿齋堂，闢邪師子，備守隱顯次思紫氣從師膽中出，餘如前法。其形如左。

 

凡師思雲氣，各從方來。青雲出上。見從其方稍出，漸成蓊鬱，氤氳充溢堂宇。然後思己身中藏氣又出，與雲色採合氣同，明凈香潔，覆庇家門，宮城山水，小大畢周。神官靈獸，齊整參羅，前後左右，四方內外，上下隱顯，六時轉隆，神靈普遍也。

 

上講座存三色三一魂魄（第十五）

上講時，先存三色；次存三一。行道有六時，上講但三時，食後、上晡、人定。三時入齋堂，捻香禮三拜，巡回依坐。竟，有眾者，法師以板擊席，仍放板膝前，同臨目握固，存頭氣青；兩手氣赤；兩足氣白，三氣繞身。其形如左。

 

初登高座先存禮三尊（第十六）

講義及讀經，先靜，竟，登起向太上座，三過上香，卻後數尺，禮三尊三拜。又仍存經師、籍師、度師，各禮一拜，合六拜，乃登高座，其形如左三尊者，道尊、經尊、真人尊。三尊通乎人身，人身欲與三尊同者，清齋、精思、禮拜、存之日一過，如此初下六拜，後重不須禮。一則二拜，叩搏願念如法。贏者，心拜之。

 

登高座侍衛（第十七）

登高座，安坐安坐者，大坐也，斂板當心，鳴鼓三十通，咽液三十六過。臨目見左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、足下八卦神龜、三十六師子伏前，頭巾七星，五臟生五氣，羅文覆身上。三一侍經，各千乘萬騎，仙童玉女衛之。其形如左。

 

萬遍竟雲駕至（第十八）

能讀五千文萬遍，太上雲駕下迎。萬遍畢，未去者，一月三讀之，須雲駕至便升仙。其形如左修行萬遍之道，又存五雲之星，轉經之後，夜半至生氣之時，飽服五牙之氣，坐向月建之方，叩齒九通，咽液三十六過。臨目存五星辰在頭，歲在左肘，太白在右肘，熒惑在兩膝間，鎮在心中，久久乃止。行入常思不忘，千災自然絕，萬禍不能幹。後當身上出水，身下出火，智慧六通，奄見五老，是五星精神，見之則變化自在，同升乎天也。

 

2 老君存思圖十八篇并叙

2.1 存道寶（第一）

2.2 存經寶（第二）

2.3 存師寶（第三）

2.4 存十方天尊（第四）

2.5 授《道德經》存三宮第五

2.6 朝朝於戶外存四明等（第六）

2.7 夕入於戶存四上等（第七）

2.8 入堂存三師（第八）

2.9 存五臟五岳五星五帝金映五色圓光（第九）

2.10 坐朝存思（第十）

2.11 臥朝存思（第十一）

2.12 朝出戶存玉女（第十二）

2.13 夕出戶存少女（第十三）

2.14 齋存雲氣兵馬（第十四）

2.15 上講座存三色三一魂魄（第十五）

2.16 初登高座先存禮三尊（第十六）

2.17 登高座侍衛（第十七）

2.18 萬遍竟雲駕至（第十八）