規中指南__藥物

規中指南__藥物

又是虚白説啦

又是指向一些奇奇怪怪的東西啦

最爛的説法是説破生身 

從肉體下手

嗑什麼藥啦

有病真的就不好使啦

他説使炁神爲心

好像能動炁神的就僅這顆心而已

鍊心即鍊藥

而鍊也就是冶金

爐火烹蒸

想必是水火交錯

本書説交梨火棗

吃仙果啖仙藥

到一般果子園摘

那可沒有

還得向誰買呢全聯

嘿刷吧

到死也等不到貨

混融一圓之炁叫規中 

規即圓義

圓天圓水

天水傾瀉而下

氾濫成災那是一定的

那麼爲什麼要搞薰蒸

把人蒸了也就算了

還搞得煙霧瀰漫四顧茫然

爲什麼

賣膏藥唄

圓個精多炁滿神氣足

不興這一套

那它天就沒得賺

本書云神仙教人結聖胎 

聖不聖沒關係

撈上一把

多購些藥

多花點錢

多多使用

三C五G

那就對了

仙藥集團到處兜售

煞是費心

本説云固云立云入那還少嗎

 

 

《藥物》古歌曰：借問因何是我身，不離精炁與元神。我今説破生身理，一粒玄珠是的親。夫神與炁精，三品上藥，煉精化炁，煉炁成神，煉神合道，此七返九還之要訣也。紅鉛黑汞、木液金精、朱砂水銀、白金黑錫、金翁黃婆、離女坎男、蒼龜赤蛇、火龍水虎、白雪黃芽、交梨火棗、金烏玉兔、乾馬坤牛、日精月華、天魂地魄、水鄉鉛、金鼎汞、水中金、火中木、陰中陽、陽中陰、黑中白、雄裏雌，異名衆多，皆譬喻也。然則何謂之藥物？

 

曰：修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也。精即元炁所化，故精炁一也。以元神居之，則三者聚於一矣。

 

杏林曰：萬物生復死，元神死復生，以神歸炁內，丹道自然成。

 

施肩吾曰：氣是添年藥，心爲使炁神，若知行炁主，便是得仙人。若精虚則炁竭，炁竭則神遊。

 

《易》曰：精反爲物，游魂爲變。欲復歸根，不亦難乎。

 

玉溪子曰：以元精未化之元炁，而點化之至神，則神有光明，而變化莫測矣，名曰神。是皆明身中之藥物，非假外物而言之也。然而產藥有川源，採藥有時節，製藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功。

 

吾曩聞之師曰：西南之鄉，土名黃庭，恍惚有物，杳冥有精。分明一味水中金，但向華池著意尋。此產藥之川源也。垂簾塞兌，窒韻調息，離形去智，幾於坐忘。勸君終日默如愚，鍊成一顆如意珠。此採藥之時節也。天地之先，無根靈草，一意製度，產成至寶。大道不離方寸地，工夫細密有行持。此製藥之法度也。心中無心，念中無念，注意規中，混融一炁。又云：息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明。此入藥之造化也。清靜藥材，密意爲丸，十二時中，無念火煎。金鼎常令湯用暖，玉爐不要火教寒。此煉藥之火功也。大抵玄牝爲陰陽之原，神炁之宅；神炁爲性命之藥，胎息之根，呼吸之祖，深根固蒂之道。胎者，藏神之府。息者，化胎之元。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。若夫人之未生，漠然太虚，父母媾精，其兆始見，一點初凝，純是性命，混沌三月，玄牝立焉。玄牝既立，繫如瓜蒂，嬰兒在胎，暗注母炁。母呼亦呼，母吸亦吸，凡百動盪，內外相感，何識何知，何明何曉。天之炁混混，地之炁沌沌，但有一息存焉。及期而育，天地翻覆，人驚胞破，如行太山巔失足之狀，頭懸足撐而出之，大叫一聲，其息即忘，故隨性情不可俱也。況亂以沃其心，巧以翫其目，愛以率其情，欲以化其性，渾然天真，散之而爲萬物者，皆是矣。胎之一息，無復再守。神仙教人煉精，以欲返其本，復其初，重生五臟，再立形骸，無質生質，結成聖胎。

 

其訣曰：專炁至柔，能如嬰兒乎。除垢止念，靜心守一，外想不入，內想不出，終日混沌，如在母腹。神定以會乎炁，炁和以合乎神，神即炁而凝，炁即神而住。於寂然休歇之場，恍兮無何有之鄉，天心冥冥，注一竅，如鷄抱卵，似魚在水，呼至於，吸至於根，吸至於蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。守無所守，真息自住，泯然若無，雖心於心，無所存住，杳冥之內，但覺太虚之中，一靈爲造化之主宰。時節若至，妙理自彰，輕輕然運，默默然舉，微以意而定炁，應造化之樞機，則金木自然混融，水火自然升降，忽然一點大如黍珠，落于黃庭之中。此乃採鉛汞之機，爲一日之內，結一日之丹。

 

《復合篇》曰：夜來混沌攧落地，萬象森羅總不知。當此之時，身中混融，與虚空等，亦不知神之爲炁，亦不知炁之爲神，似此造化，亦非存想。是皆自然之道，吾亦不知其所以然而然。藥既生矣，火斯出焉。大抵藥之生也，小則可以配坎離之造化，大則可以同乾坤之運用。金丹之旨，又於此泄無餘蘊矣。豈傍門小法所可同語哉。若不吾信，捨玄牝而立根基，外神炁而求藥物，不知自然之胎息，而妄行火候，棄本趨末，逐妄迷真，天奪其籌，吾末如之何也已矣。

我末了怎麼辦不置可否

算了花錢消災

就當立個根基

藥不藥底

追追時尚

跟一般屁孩一樣

求個心安也好