金玄八素篇

金玄八素篇

道樞卷二十三

中華23*485

我是拿金玄八素來搞象旨的

八素八卦之質

也就是質實可信

其本然定止

保明通神

三精三變二化故謂八素者

八素之瓊液隱環

內景玉云太上隱環八素瓊

（即是珠數 金聲九九 隱環至神 内繫一撞三關）

長生子是這樣看底

珠數八八六十四

金聲九九八十一

皆謂隱含迴旋

周匝圍繞而内繫天地人

一撞而三關開

本三上中下不相隸的相隸

那三膈膜已不再是隔閡

故撞者鏗鎗ㄎㄥㄑㄧㄤ

而受者三花聚頂五炁朝元

本篇主探象旨

第一個被找上的是有

三田皆有膈膜，三重不相入焉。

前説有小心

今説有膈膜

Δ

緘ㄐㄧㄢ其神廬，以調其息；及乎九九，神斯來宅。

那這一篇非常神

什麼死人骨頭都有

講得十分淋漓盡致

像

肘後對心中極九天火龍飛鳥之關

這就給出了很大的指示

上下開通了

何事不成

細嚼慢嚥了文字

處處皆有驚喜

真難得啊

 

有機緘在

有關鍵變化之物在

譬如説約束膈膜者板油

透過傳導而輸送上下

肘後對心中

極於九天火龍飛鳥

亦只是受制約的循行罷了

 

  煉丹之士必先外貫陰陽、內明藏府，而後可也。夫骨節三百有六十，毛竅八萬有四千，其中靡不有之。夾脊天柱二十有四節，其背隱三關焉；直下一節曰鳩尾，在囊腔之心，是爲谷神之戶，尾閭、海門、回字之關者也；自中一節曰肘後，對心中極，是爲九天火龍飛鳥之關者也；自上頸後肩一節曰大椎，是爲斗牛、轆轤，三達上清飛步朝元變鱗之關者也，此庚虎甲龍回復之路焉。正面曰蓬壺三疊，其長三尺，分三田焉；自泥丸至頸是爲上丹田，其名曰腦宫，分爲九瓣，髓腦血之會海，玄牝之門也；自頸絕至胃絕是爲中丹田，其名曰絳宫，分爲九竅，津液水之會海，離心之門也；自胃絕至臍絕是爲下丹田，其名曰玄宫，包括四象，羅布九官，神精氣之會海，衡端之門也。三田皆有膈膜，三重不相入焉。上元之宫照曜森羅於萬象，中元之宫安置五臟之清陽，下元之宫傳導六腑之穢濁。六腑在前，五臟居後，脉竅相連而各有通合者也。心者，離之卦也，其主神，其通舌，其合小腸，其生血、脉、汗、竅、髮，其聲言；腎者，坎之卦也，其主精，其通耳，其合膀胱，其生骨、脂、胞、唾、齒，其聲呻；肺者，兑之卦也，其主魄，其通鼻，其合大腸，其生氣、皮、涕毛，其聲哭；肝者，震之卦也，其主魂，其通目，其合膽，其生筋、膜、泪、甲，其聲呼；脾者，坤之卦也，其主志，其通口，其合胃，其生肉、腦、髓、涎，其聲歌。舌者，心之根也；莖者，腎之蒂也；是皆本元一氣，負陰抱陽，合和五行，而生化六尺之軀者也。自一歲至十有六歲，真一純備，盈於一斤之數，既長則耗散矣。凡食聚於胃，潜受元火之磨化，清者若雲雨之升飛潤於天，濁者若糞土之沉傳泄於地。於是當日用飛潤之水滌其胸腸，奇陽之火焚其形質。原夫飛潤者，聚於口成水，充於肺成唾，充於心成血，充於腎成精。精者，海宫之真鉛，獨備乎五行，是爲太陽之流珠者也。其性猛烈，最難制伏，遇天五之真火從下克之，則飛上於泥丸，穿流於百脉，可以實髓腦、堅骨肉、王氣血、榮毛髮、煉筋腸，於是住萬神而達三府矣。

 

  於晝夜四事之際（行、住、坐、卧），忽有魔焉，則入室盤足而坐，暝目，閉口，握固，澄慮，內想左右腎之二脉并連於夾脊，蓋如縷焉，上沿於天柱，直貫於泥丸，既已則調其氣，先從穴囊下與腎夾二所發運一縮焉，息吸息抽，使一氣直至於腦，即閉口鼻之關，不得注氣，依前從穴囊下，息吸息抽而加緩焉。

  上還下轉，轉者何也？內轉其玄龜，引頸之關，密數八十有一者也。一轉者三數也，要在緊鎖鼻門，使一吸之中內轉龜關八十一者是也。於是不可使息迸氣奔，衝突於鼻，調之綿綿，至於百關，則纔發一吸，其息已穩，轉及八十一矣，緩緩綿綿，融運自然而無用力焉。唯聞二腎暢通，百關快爽，心喜神悦，骨輕氣清，如坐溫湯之中焉。方其始行，氣未馴伏，火候未熟，則口鼻之關扃之爲難，然不可懼。其衝突而上也，從九至九，以漸爲之。其轉息也，或一九，或二九，或三九，如衝突難調，則且止焉，復徐調其氣，令入於丹田，其心澄定則口可以微開，而鼻不可輕縱，此爲命息者也。久之，安和則止，於是津液蒸流，不可亟褰衣焉。是息也，能至四九、六九，及乎九九之數既足，調氣定心，滿口漱液，兼火左送九咽，直至海內，群邪遠矣。此小還丹者也。夫不遇天地之大功，止日用此道，一紀之後亦可換骨血，桃顏漆髮，堅固而無漏矣。

 

　　風雷門中，密室導引，既已盤足而坐於乾巽，於是端脊握固，暝目靜心，至意以集其神，搖其龍尾，向齒之內外、左右、上下及舌之根，隨攪隨漱飛天之水，漱滿則含之，次則定心內觀二腎氣海之中如彤雲之內有赫日焉，赤光炎炎，狀如火珠，大如黃橘，以心注於火珠之中，用意抽出一脉之火，其大如繩，轉以至於兑，此所謂金關者也。即至於兑，是爲火金相爍，必有異音，略加意就身焉，心抽手摩，使過於兑之上，循離入震而止，即分下口中飛泉，直從左咽下至於兑，與火交合，歸於丹田，是爲一咽之數。若覺其咽送未盡下也，當從上微一表其液，向空鼓咽一口氣火左下逐之，即盡下矣。凡抽咽運送不明，則下氣不盡，反爲陰滯積癖，傷乎六府。然則一火一水者，一口之數也。準此法取而運用焉，其風六十，其雷六十，日用不己，其神數足，一歲可以成功矣。行及十口，則以意如抽火之狀，自海中心和水兼火，循乎乾、兑、離、巽、震，一表之九轉，遇潮則浥而下之。起功之初，心常動搖，此陰邪被焚而欲戰也，當定而勿動，則七十爲中變，過乎百日是爲小證焉。二十日、三十日，氣宇雖清而或寒或熱，六府宣動。七十日，水源漸溢，如痛下焉，其溲不時。三田雖通，六情尚撓，一日小戰，其潮至如波涌焉，其火激如雷震焉。於是五臟洞達，九鬲潜通，飲食倍矣。百五十日，食蟲退矣。百八十日，群蟲出矣，尺蟲、麥蟲、徑豆蟲、紫宛蟲之類。或如鸚矢，或如膽脂。二百日，真氣內達於五臟，其入於肺則百毒退矣，其入於肝、心、脾、腎，則五色退矣，穢下隱痛而如痛焉。二百五十艮，清臟濁腑皆冷矣。於是見一氣之火輪轉結焉，五內清澄，酒支運而百脉輕矣，其耳聰，其目明，其髓充，其骨實，其肉秀，其筋強，其氣全，其血不滯，自臍之下氣海之上，內實層起，肥如卧蠶，一周則氣可以不行矣。自然元氣居丹海之中而成火，會於中官，隱隱若雙拳之重，其臍之下常熱，胃空則火輪升上，循轉八卦，如雷車之音，飛水玉液，思則盈口，元火靈珠巡於三宫，於是八邪斯遠矣。

 

　　孰知還丹之方乎？其訣曰：定天心，澄戊己，採以巳亥，取以寅申；象轉銀河，周流金鼎；先如婦辣環空焉，已則解衣靜心；折足大卧，擦其掌，俟其熱而行法浴拭面，於是周身通暢，則少定息，瞑目固關而作內觀，化出碧波，盈亙天地，自然五神俱湛而萬慮息矣。然於其身化太極爲宫，其左金堂，居吾嬰形；其右玉室，居吾姥婦；潜出交合，二氣融流，則鉛汞已凝於金鼎矣。當亟發地火，左旋三疊，空虛縮焉，則一一自入穴囊，其息吸息抽，透入於大節之中，過肘後之關，住數二六，喘則略定。第二，落枕翻左右手，力鉤肫面，又從穴囊之下依旋三疊，用縮吸抽息取，過斗牛之關，住數二六，喘則略定。第三，起坐反鳳翅，拗起大牛之車，又從穴囊之下依旋三疊，用縮吸抽息取，上於泥丸，俯首三點之數皆二六，喘則略定。此三反處，自關鬲渾滯，火道水源皆當遲澀，運用尚疏，不可一一規其本法，大數勉強則有招損矣。惟量力漸而進之，或十，或二十、或五十，以至其數可也。及夫火發水涌，功用通達，則方計其日而行焉，及一歲之正數則成功矣。

 

　　飛水者，易漱也；元火者，難抽也。夫海心元火有氣而無質，惟專心定於恍惚之內，至意取之，神感道符，則珠中之火自然隨意而出，循還八卦，炎烈焚臍，擊兑發音矣。初取其火止一指脉之大而已，久之歷乎八卦，不出三旬透乎兑關，而有烏聲，六旬如鳩鴒聲，九旬如沸鼎聲，百日如濤浪聲，半年如雷震聲，於是胎氣結而成真火矣。先之三旬火虛水澀，關鬲未通，恍惚難於作用，加之毒蟲尸鬼，八邪陰魄爲火所焚，乃爲之魔，使之多怒、多貪、多愛，惟勿使火熄而已，三反既畢，略卧少時，然後湛然端坐，心安息定，滿漱飛水，一一從左兼火九咽，直至於丹海，是爲大還金精得一者也。一周星其功既足，於是投靈山勝地，取亥月日時，解服而卧，微行沐浴，俟其宣暢，合眸固關，審動真娥之宫，其物滿乎一斤，男女當乎二八，情合心酣，一體溫溫，夫婦情戀，宣暢美合，至寅則聖胎內堅矣。蓋自子後輊鎖金關，定身平坐，勿轉側，勿動搖，至寅則捨手舒足，縱心自如，起坐隱几，始十日行，不可過二十四步，以至百步，逾月乃自如，方其大合，一時之中已奪一周星矣。於是足三千六百之正氣，全七百二十之宿，直至於一氣二儀，三才四象，五行六律，七星八卦，九宫十干，十二支，二十四氣，七十二候，無不備於一胞之中也。

 

　　夫吾既得大易三百八十四銖之真氣，以結靈胎，於是漸開頂之臚門，潜自坼焉，一舉一止，一抱一負，在乎其意加詳，而無一念之邪，而後可也。十月其神欲突飛而脫胎，則其意煩懣，於是臚門如雷所震，其頂裂猶烈火騰上於天柱二十有四節，自頂而出，當安心定意，所行十過一丈，二年之後神通力具，靈識混然，出邇入遐，洞玄洞幽，無所不貫矣。及夫功深德厚，乃蛻殼上朝於玉帝焉。