南北規中引

南北規中引

道元一炁

《保生秘要》

明哄哄道人曹士珩元白氏著

 

南北規中引目錄

保生秘要利集

外篇170

 

南北規中引

南旋圖

歸元訣竅

週天

北反圖

艮背訣竅

行庭

通關

縧法

滌穢

運規十二則

 

 

南北規中引

凡人妄念奔馳，不思回頭，葢不知有己。然學道初入門，及乎却病初下手，每云先要築基煉己者，何也？己者，意中之土也，時時返念守中。然崑崙至於湧泉，週身前後之竅，雖各家傳授，各取其善，若能精守其一，皆可起病，不必得一，望二持兩可之見，而辦孰是孰非。余訣云：總之攝心歸一，專其一處，皆可止念，故取身中前後二竅爲則，其歸元取用父母生前受炁初，而能聚氣之源，運動週天，可叅艮背、通關之効。然艮背者，昔林子闡教爲最，余受之家傳捷徑而更妙。若夫運動，則貫徹任督二脉，欲證速驗，兼以導引，則神功爍見矣。

俞俞道人發秘//

 

[南旋式圖]

南北規中引有南旋式圖，旋來旋去有點像廣場舞情迷，請問南旋式圖，想要表達的是什麼？

Bing由AI

南旋式圖是一種向量場的旋度，它描述了向量場在某一點的旋轉趨勢1。如果在向量場中放一個點，它會被向量場「推動」，沿順時針方向繞圈運動。根據右手定則，旋度的方向應該是朝向頁面內1。因此，南旋式圖的意義是描述了向量場在某一點的順時針旋轉趨勢1。

1: 維基百科. (2023). 旋度. https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%97%8B%E5%BA%A6

歸元訣竅

歸元者，父母生人受氣之初，剪斷臍帶，一點落根元也。有生之後，情欲雕琢，未免精耗氣散，不能返本，須求安土敦仁之法。葢土者，圭元也，人者，仁也，以一點仁心，敦養於土，六根皆歸於元，心有所注，久久凝定，便覺真種常在，方可用意運行。行之之法，提意出上，斡旋造化，從左而右，先運臍輪，收而放，放而復收，以還本位，不離這箇，念自歸真矣。//

 

週天

先立安土守中，得訣純熟後，行週天流通一身，散徹四肢滯氣。其法從前運於臍輪，繇小而大，大而收小，依次而上，至璇璣穴，向左臂打圈而下，至曲池，經內關，溯掌心，及指尖，圈出手背，外關而上肘後、肩井，及大椎而下，運於尾閭，由下復上，過玉枕，逾崑崙、泥丸、面部，上鵲橋而降重樓，達胃口，過臍，至玉柱，復氣海，行入右腿，歷膝關，繇鞋勞穴，穿足背，至指尖，轉湧泉、踵後，上運過陰谷，通尾閭，又圈至頂門，如前下鵲橋，依次送左腿，似右法而落湧泉，又昇泥丸，及璇璣穴，右行，照左手，轉過肩背，貫崑崙而下攝元海，如此將週身經脉宣暢，徐徐迴轉，但意至而氣自相隨，是爲有作之週天法，亦可與造化叅。//

 

[北旋式圖]

南北規中引中的兩個旋式大漩渦表徵了甚麼

Bing由AI

南北規中引中的兩個旋式大漩渦表徵了流體中的渦量。渦量是描述流體中觀測者所見特定一點上旋轉運動的向量。概念上渦量可以透過放置一個小粗糙球體放在要觀測的點，並且讓該球隨流體運動以觀察它如何環繞渦旋的軸心。渦量向量的方向將是想像的球體旋轉方向的軸方向（根據右手定則），而向量長度將正比於渦旋強度1。

 

艮背訣竅

易曰：艮其背。艮者，止也，其象屬土。背從北方水，屬於陰。心從南方火，屬於陽。人能以南火而投於北水之中，得以水火交而既濟，所謂洗心退藏於密也。葢五臟六腑根蒂，皆係於此。所謂止者，先立內念之正，而止外念之邪也。然大道貴無念，雖立正念，亦是念也。當明內外兩忘，以妄而離妄，必先忘其外者，而後定其心，自忘其內也。故初學之士，靜坐片時，將萬慮掃除，凝神定志於本穴之中，背之腔子裏，平心玄虚處，初從口念太乙救苦（咒四字），而漸歸於心、歸於背，存無守有，念兹在兹，有復冥於無，神自虚而靈矣。//

 

行庭

吾身一小天地也，週身三百六十骨節，七孔八竅。一竅相通，竅竅光明，而乾旋坤轉。前屬於天，後屬於地。前從左旋，後運右轉。前後相通，周乎其天，則知人與天一矣。其法，從艮背守念，念而提出腔子，行其背數十迴，復收歸腔，稍空，又運行至兩腎之間，念刻許，從腎中意想，遡尾閭，起運上泥丸，經明堂、人中，接下承漿，降重樓，至於心臍之間，約以臍上三指爲則，不前不後，不左不右之中，而爲立極定樞。懸一斗杓，行於臍下一寸三分，斡旋上升，左轉於心之後，右旋下降於腎之前，循環不息，上行繇背之北，下行繇臍之南，如北極定樞，斗柄推旋者，若轉，則以意隨之，不轉，則以意引之，久而煉度，所以混其氣，和其神也。//

通關

從北極定樞，斗柄大旋三遍，天地包羅，行於臍下，分開兩路，旋下兩腿之前，聯絡不絕，雙行轉腳底，向後繞玄海，上至命門會合，從右轉左，大旋三遍。從椎骨下分行兩肩，經肘後外關，達掌心，循內關，過肩井，繇項後，透泥丸，行明堂，漸落雙瞳，自面部下胸膈，會心窩，從左轉下降，大旋三遍，如前臍下分開，循環遍體，週流運用。卯酉二辰行之，或九度，或二十一度而止，慎勿執著，若有若無，此所謂煉其形，和其氣也。//

 

縧法

從歸元注念起，用意左邊，運縧過腰，從右旋上，至左背膊，縧至胸前，行旋過右膊，後下旋至腰，如法運數十迴，而又復縧上行，週而復始，不必計籌，使前後融洽。或從艮背起手，轉縧而前，左右次序，會意行之。//

 

滌穢

其法，在胃口旋入，憑虚而行，運入大腸，由左繞右，回旋九曲，以真氣滌垢，轉出谷道，噓往吸回，自右而左，旋出胃口，收歸元海，靜念刻許，以還本位。此法不宜輕用，凡送濁氣出谷道外，即隨念吸轉慎洩真氣。丹法有云，勿使尾閭墜，蓋謂此也。

運規十二則 身若安和氣不必運，宜當守靜定息，節飲除欲，則百病不生。若身稍有絲毫不快，宜速行運動，免氣久滯，積成大病。故設調養之功，用之須得其宜。然運法如風車樣，不疾不徐，皮裏膜外，挨次運去，可大可小，任意收而放，放而複收，男左女右，陰陽之分，一動一靜，天之行也。

行功之時，目視頂門，微露一線，迎天地之光，返照內景，勿全下視，免致昏沉馳念。

却病坐功，不比真修磨煉，每按時坐香後，欲睡即睡，睡則病者精神完足。若心血少不寐，可定意想歸元，或根據法運轉，神自安而寐矣。

開關之說，學人不必用意，候到自然通透。蓋靜中運用，無念自是水升，不然則爲火矣。或腹中響聲，或兩腎微動，或背或眉端隱隱如蟻行，手足似一線冷風，皆現真境也。亦有陽火衝病根，腸內有聲，即有真意逐響運旋，撤而散之。

凡行氣過峽處或昆頂，須多旋繞數十匝，令氣浸灌爲妙。閒時如不守前後二竅，懸心於空虚地，四大皆空，無人無我，極爲養火之法。又名休息以養其氣。若運法無時度，則神敝疲，譬如伐兵勞頓，而又遇勁敵，豈不危乎。

觀燈玩月，目向外射則傷神，返照於我，多益於我，其他自可以類推。

却病工夫，須立課程，逐日檢點，勿失其時，日日如是，提醒縝密，自不間斷而効。

運氣當由後而前，以取西北方水而灌東南方火，不可逆此。或有傳法，各關節處，不必打圈，直行亦可，行後定要收歸元位。退欲火法，注念氣海，記數斡旋，或記運尾閭升降之法，邪火自散，大固元陽。

入定看書，易於通悟，坐下止念爲先，定神元海，不以目睹，而以心視，不以心視，而以內觀，蓋神有所斂，不至散於外，受益自無窮盡矣。

嘻笑場中，最易耗神，令人疲倦，得以內斂音聲，言語少減，或氣穴中發，神氣亦不覺其耗。

上丹田穴，最可養性，亦可注念，爲藏神之府。運法，旋至鼻柱七竅之宗，斡行入內些些，則耳目口三寶，皆有靈矣。

想湧泉穴，最能健步行動，略得運法，血脉自可以漸漸流通，而不傷筋，省氣。