黄帝陰符經解魂
天人合發萬化定基
化生化生生化
不違天理地理人欲
觀剝坤復
三才皆有殺機
然不可偏發
偏則有死無生
三才之位
造化生生之理
魂不欲不名
欲與生不並立
名與身不俱存
故生身立存
魂靈不欲不名
見石頭菴若愚和尚解的陰符經
2024年2月29日 星期四
2024年2月26日 星期一
發明經題無極者
發明經題無極者
無極而太極
太極本無極
無極者者
者者者是下出而上達
能明其本自無極而來
下出而能復明而後上達天聽太極
儒曰克己復禮
有回春之力此即無極
再輪迴一次曰周
永續不斷曰輪
不失其大之位者極也
衛琪註亦不敢解
僅說
無極而太極
太極本無極也
五太已前
冲漠無朕
不可稱說
故曰無極
引周子太極圖說無極圖
再叙一遍而已
無極太極鬧騰了些許
終於給出一圖
曰無極圖如下
周子作太極以括大易予演無極以總大洞
盖太極者已具形炁之謂無極者無聲無臭
無象無名惟理而已周子亦曰無極而大極
盖無極一動而爲陽以生玄炁屬水故曰太
易生玄光靜而爲陰生元炁屬火故曰元命
生太初靜極復動爲陽生始炁屬木故曰太
始三炁周玄元始三炁周備炁形質具未始
相離謂之太素靜而爲陰屬金故曰太素梵
行初三炁爲天地之根萬物各極其位謂之
太極動而爲陽屬土總領四象故曰太極五
靈冲一動一靜互爲其根是以五太五行謂
之五老五符玉經云生於元始之先是也天
王復演太易之玄炁結一○寶珠即五行一
陰陽也陰陽一太極也太極本無極也故曰
無極總真文昌大洞云吾以此○寶光凝成
萬炁化生諸天又以其光分敷百千萬億結
成大洞仙經即玉經生天立地開化神明又
曰五炁結十方萬炁生萬神即五行順布四
時行焉又度人經五文開廓普植神靈無文
不光等同萬神萬炁仙即無極之真二五之
精二炁交感化生萬物故文昌乃天地之祖
萬物之母是以人人具一文昌物物具一太
極也人能精修澡煉文昌大洞之道究竟復
歸於無極之中矣虚無自然人生自無中生
有至老復歸於無
看無極圖方知二炁五行所生之自二炁者
陰陽也五行者水火木金土也因理而有炁
因炁而有文文者天干地支也陽動而生壬
子一數也爲陽水陰靜而生丁巳二數也爲
陰火再動而生甲寅三數也爲陽木復靜而
生辛酉四數爲陰金動而生戊辰戍五數也
爲陽土靜而成癸亥六數也爲陰水動而成
丙午七數也爲陽火靜而成乙卯八數也爲
陰木動而成庚申九數也爲陽金靜而成巳
丑未十數也爲陰土雖曰天干亦有陰陽也
甲丙庚壬戊爲陽干屬陽必動而成文乙丁
辛癸己屬陰必靜而成文地支亦有陰陽也
子午寅甲辰戌爲陽支巳亥卯酉丑未爲陰
支五文已成其名號曰五太而經中再有五
太是爲十太豈不貽識者所哂盖不知五行
各具二炁交感而方能生成五行陽生之爲
一太陰成之爲一太互相生化以成天地之
文經云真文肇生明點火生真文十德真文
宣横文帝子賓十佺人文結皆以五文開廓
故天地萬物莫不皆以之而生長或曰黄帝
命大撓氏探五行之精而作甲子豈在天地
之先乎其不知甲子先天地而生此特因人
而顯爾天皇氏所起甲子十干十二支先作
攝提自寅上今爾雅所載是也後至疱犠氏
作自甲上起謂東方甲者乃萬物始生木德
之盛故以甲始十干陰陽二炁化生天干地
支在天爲天文在地爲地理仰觀俯察探賾
索隱推究源流六十甲子爲天上六十位星
辰五行之炁所化八卦安鎮八方今以六十
甲子并六十四卦分布洞章皆合妙道
2024年2月25日 星期日
發明經題玉清者
發明經題玉清者
玉清到底應著什麼來著
也就是說玉清到底是物是事是人
者。時應也。
者者明。爲下出也。
下出>>>上入下出
史記天官書
察日辰之會
以治辰星之位
其入太白中而上出
破軍殺將客軍勝下出客亡
地辰星来抵太白
太白不去將死
正旗上出
破軍殺將客勝下出
客亡地視旗所指以命破軍
入出出入
上出下出
也都是蒞境而已
事過境遷
即是空殼子
文昌經走到這個時候
也算祂歷劫歸來
歷史是過去了
現在正在創造
把握洞的極致
你仍然在大洞中
神棲之所冰玉清逈之明心
寂爾方丈內，瑩然虛白間。
千燈智慧心，片玉清羸顏。
桑田變易。天地虛翻。
昇騰而紫府玉清。遊歷而碧霄金闕。
此即神丹憑騐。還返功靈。
只是一鼓作炁遊歷聖地ㄟˊ
衛琪的九統之法拿出來看
大梵九霄
無一不入
[]
玉清者
玉清已有太易太初太始太素炁
[]
形質具未始相離
則有大洞高上混洞太無元天寶玉皇之炁
以生元始
時號高上大有玉清宫
[]
故大洞即太極也
時號龍漢上劫
文昌經所出之時也
九統之法
九統之法
[]
九光符者
乃混洞赤文九陽梵炁之所凝集成文
○
初以始青之光炁開始青之天
凝太霄之宫於東北
次以太青之光炁開太青之天
凝青霄之宫於東方
次以始丹之光炁開始丹之天
凝碧霄之宫於東南
次以太丹之光炁開太丹之天
凝絳霄之宫於南方
次以始素之光炁開始素之天
凝景霄之宫於西南
次以太素之光炁開太素之天
凝玉霄之宫於西方
次以始玄之光炁開始玄之天
凝琅霄之宫於西北
次以太玄之光炁開太玄之天
凝紫霄之宫於北方
次以太梵之光炁開太梵之天
凝神霄之宫於中央
[]
九統者
以一帝統一天之事
故曰示九統之法
以會帝傳九光之符以集神
人初生
受九天炁方具形神
修行人九月功行圓
十月聖胎成
方可温養
上真以九炁凝而成文
曰九光之符
以度人天
在法籙中具載
兹以神霄生神九天
上統三十六天星曜
下統三十六壘土皇
中統人身中三十六宫
且三十六宫者
皆係上天布流真炁
灌注宫室
然後成人
[]
小救苦經云
還將上天炁以制九天魂是也
三十六天三十六地
具在各章
今將人身三十六宫
分上中下三部以分布
[]
凡人修誦是經
當須澄心默坐
存想自己心中三十六宫光明焕赫
宫中各有真人
放五色光芒
上接三十六天
下接三十六地
神炁凝集
上下相通
經所謂
九統之法以會帝
九光之符以集神是也
[]
光炁凝定
然後調聲正炁
吟詠洞章
須以九遍爲一過
誦訖一遍
回向上真并中下界鬼神
及自己祖先魂識
一一如意回施
略坐俟神炁稍散
徐徐離席
不可卒急
紊亂神光
鬼神呵責
誦經時不可言語
今開于後
2024年2月23日 星期五
2024年2月20日 星期二
2024年2月18日 星期日
豐川易說卷首__用易
豐川易說卷首__用易
鄠縣王心敬撰
聖敬日躋
高明配天
善用乾者也。
敬以直内
義以方外
博厚配地
善用坤者也。
愚而思明
柔而思强
遇險不懾
動忍增益
善用屯者也。
順帝則而不識不知
爲大人不失赤子之心
善用蒙者也。
進德不躐等
進身不欲速
審時達勢
而不與運會爭一日之先
善用需者也。
見過内訟
處爭樂讓
善用訟者也。
行險以順
正身格人
善用師者也。
就道親仁
舍逆輔順
善用比者也。
剛健而徽柔
懿恭臣子而善格君父
善用小畜者也。
聲律身度
可儀可則
禮逹而分無不宜
善用履者也。
宇泰定而發天光
見大心泰
而富貴貧賤處之如一
致中和
而天地萬物以位以育
善用泰者也。
默足以容
遯世無悶
善用否者也。
善與人同
和而不同
善用同人者也。
功而不德
節用愛人
統萬古於一心
納四海而在宥
善用大有者也。
有若無
實若虚
矜而不爭
犯而不校
善用謙者也。
安處善
樂循理
人悅而神歆
善用豫者也。
和而不流
羣而不黨
惟善是師
匪道弗從
善用隨者也。
改過增德
幹父用譽
凡事反終而稽敝
善用蠱者也。
操心如臨深
接物如履薄
正身而處莊以涖之
善用臨者也。
明四目
達四聰
闢四門
胸中具宇宙之大觀
一身立萬世之坊表
善用觀者也。
去私不令一私之間理
去邪弗令一邪之梗正
明而察
健而决
善用噬嗑者也。
質而不野
文而不史
禮樂不從後進而從先進
善用賁者也。
克己不盡不止
去惡不盡不已
善用剥者也。
見善必遷
聞義必徙
私必克
直還性體
善用復者也。
心无妄思
口无妄言
身无妄行
善用无妄者也。
深造以道
而不欲一善成名
一體萬物
而不取驩虞小效
溥博如天
淵泉如淵
善用大畜者也。
以静定養心
以淡泊養口
以誠敬養
德善政善
教以養家國天下
善用頤者也。
獨立不懼
强立不返
善用大過者也。
見險而知止
行險而能信
出險而善慮
善用坎者也。
交必麗乎正
行必麗乎中
自昭明德
日新又新
善用離者也。
廓然大公
物來順應
善用咸者也。
仁爲己任
死而後已
善用恒者也。
用之則行
舍之則藏
有道則見
無道則隱
無吝情
無繫志
善用遯者也。
居天下之廣居
立天下之正位
行天下之達道
富貴不能淫
貧賤不能移
威武不能屈
善用大壯者也。
善信而進於美大
美大而進於聖神
不爲不已
不至不安
即至而猶不敢安焉
善用晉者也。
外晦内明
處憂不傷
窮而益堅
老能益壯
善用明夷者也。
正身以倡
整躬作型
恩不掩義
寛以猛濟
始於家邦
終於四海
善用家人也。
明親踈
分賢愚
以親九族
以辨庶品
殊分不乖
一理之合
善用睽者也。
不冒險而輕進
知幾其神
不因險而遂已
致命遂志
善用蹇者也。
迷而獲悟
昏而得明
不膠不固
而渙然釋屯之途
以就坦易
善用解者也。
减妄思以養心
减妄言以省咎
减妄動以寡過
减妄費以裕財
虚文浮物可省者
一一樽節之是尚
善用損者也。
性日益瑩
心日益平
行日益誠
前之虧陷昏昧者
至此而篤實光明
善用益者也。
决私勇如去莠
遠惡斷如棄臭
不牽舊習
不戀私恩
善用夬者也。
遇親而孝
遇君而忠
遇友而信
遇兄弟而友且恭
遇夫婦而義且别
善用姤者也。
以敬聚德
以和聚家
以恩聚國
以仁義聚天下
以學術聚千古聖神
道德功業於一身
善用萃者也。
位不必日高而道故其日高
爵不必日崇而德欲其日崇
行遠自邇
登高自卑
以聖人爲必可至而至焉
善用升者也。
貧而樂
人不知不愠
隱居求志之功
確乎其不可拔
善用困者也。
深造自得
居安資深
而左右之逢原
溥博淵泉時出之無不當可
善用井者也。
日洗其舊染
時淘其熟習
憲天爲度而不膠己私
不溺成見
善用革者也。
尊德凝道以立體
享帝養賢以善用
儼然吾道之典型而不貽覆餗之羞
善用鼎者也。
修道也
戒慎不覩
恐懼不聞
保身也
如臨深淵
如履薄氷
遺大投艱也
臨事而懼
好謀而成
善用震者也。
主静立極
歴動静人我之紛賾
澄然而不可淆
凝然而不可摇
善用艮者也。
學不凌節
教不躐等
善用漸者也
仕必擇主
因不失親
男女姻嫁視德性
視德門
而不徒取於貴盛
善用歸妹者也。
貴而不驕
富而不侈
厚其德
弗厚其積
善用豐者也。
達人情
明物理
羈旅如居家
和厚待同人
善用旅者也。
精思入奥理
仁風被萬物
善用巽者也。
以道格其君而君悅
以善養其親而親悅
以信交其友而友悅
以深仁厚澤
實被家國天下之人
人心無乎不悅而弗貽尚口之羞
善用兌者也。
有疑即釋
有欲即消
周而不比
和而不同
天空海濶
流水行雲
而膠轕結滯之私悉化
善用渙者也。
無浮思
无妄語
樂不淫
哀不傷
服食器用準乎分而無暴殄天物之愆
善用節者也。
忠信篤敬
立則参前在
輿則倚衡天地
神人淵乎一誠之通
善用中孚者也。
居心寧厚無薄
遇物寧仁無刻
服食器具寧樸無華
善用小過者也。
富不忘貧
貴不忘賤
安不忘勞
治不忘亂
凡事必備
有備無患
善用既濟者也。
進德如不勝
改過如不及
用賢如飢渇
圖治如救火
拯溺而自强不息
如天行之健焉
善用未濟者也。
引而伸之
觸類而長之
智崇效天禮卑效地
成性存存道義之門
庶幾所居而安
可以寡過矣。////
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