發明經題無極者

 發明經題無極者

無極而太極

太極本無極

無極者者

者者者是下出而上達

能明其本自無極而來

下出而能復明而後上達天聽太極

儒曰克己復禮

有回春之力此即無極

再輪迴一次曰周

永續不斷曰輪

不失其大之位者極也

 

衛琪註亦不敢解

僅說

無極而太極

太極本無極也

五太已前

冲漠無朕

不可稱說

故曰無極

引周子太極圖說無極圖

再叙一遍而已

無極太極鬧騰了些許

終於給出一圖

曰無極圖如下

周子作太極以括大易予演無極以總大洞

盖太極者已具形炁之謂無極者無聲無臭

無象無名惟理而已周子亦曰無極而大極

盖無極一動而爲陽以生玄炁屬水故曰太

易生玄光靜而爲陰生元炁屬火故曰元命

生太初靜極復動爲陽生始炁屬木故曰太

始三炁周玄元始三炁周備炁形質具未始

相離謂之太素靜而爲陰屬金故曰太素梵

行初三炁爲天地之根萬物各極其位謂之

太極動而爲陽屬土總領四象故曰太極五

靈冲一動一靜互爲其根是以五太五行謂

之五老五符玉經云生於元始之先是也天

王復演太易之玄炁結一○寶珠即五行一

陰陽也陰陽一太極也太極本無極也故曰

無極總真文昌大洞云吾以此○寶光凝成

萬炁化生諸天又以其光分敷百千萬億結

成大洞仙經即玉經生天立地開化神明又

曰五炁結十方萬炁生萬神即五行順布四

時行焉又度人經五文開廓普植神靈無文

不光等同萬神萬炁仙即無極之真二五之

精二炁交感化生萬物故文昌乃天地之祖

萬物之母是以人人具一文昌物物具一太

極也人能精修澡煉文昌大洞之道究竟復

歸於無極之中矣虚無自然人生自無中生

有至老復歸於無

 

 

 

 

 

 

看無極圖方知二炁五行所生之自二炁者

陰陽也五行者水火木金土也因理而有炁

因炁而有文文者天干地支也陽動而生壬

子一數也爲陽水陰靜而生丁巳二數也爲

陰火再動而生甲寅三數也爲陽木復靜而

生辛酉四數爲陰金動而生戊辰戍五數也

爲陽土靜而成癸亥六數也爲陰水動而成

丙午七數也爲陽火靜而成乙卯八數也爲

陰木動而成庚申九數也爲陽金靜而成巳

丑未十數也爲陰土雖曰天干亦有陰陽也

甲丙庚壬戊爲陽干屬陽必動而成文乙丁

辛癸己屬陰必靜而成文地支亦有陰陽也

子午寅甲辰戌爲陽支巳亥卯酉丑未爲陰

支五文已成其名號曰五太而經中再有五

太是爲十太豈不貽識者所哂盖不知五行

各具二炁交感而方能生成五行陽生之爲

一太陰成之爲一太互相生化以成天地之

文經云真文肇生明點火生真文十德真文

宣横文帝子賓十佺人文結皆以五文開廓

故天地萬物莫不皆以之而生長或曰黄帝

命大撓氏探五行之精而作甲子豈在天地

之先乎其不知甲子先天地而生此特因人

而顯爾天皇氏所起甲子十干十二支先作

攝提自寅上今爾雅所載是也後至疱犠氏

作自甲上起謂東方甲者乃萬物始生木德

之盛故以甲始十干陰陽二炁化生天干地

支在天爲天文在地爲地理仰觀俯察探賾

索隱推究源流六十甲子爲天上六十位星

辰五行之炁所化八卦安鎮八方今以六十

甲子并六十四卦分布洞章皆合妙道