玉皇胎息經註

玉皇胎息經註

幻真先生註

 

胎從伏氣中結，

〈臍下三寸爲氣海，亦爲下丹田，亦爲玄牝。世人多以口鼻爲玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也，牝者母也。世人以陰陽炁相感，結於水母，三月胎結，十月形體具而能生人。修道者，常伏其炁於臍下，守其神於身內，神炁相合而生玄胎，玄胎既結，乃自生身，即爲內丹，不死之道也。〉

 

氣從有胎中息。

〈神爲炁子，炁爲神母，神炁相逐，如形與影。胎母既結，即神子自息，即元炁不散。〉

 

氣入身來爲之生，神去離形爲之死。

〈《西昇經》云：身者神之舍，神者身之主也。主人安靜，神即居之；主人躁動，神即去之。神去炁散，安可得生？是以人耳目手足，皆不能自運，必假神以禦之。學道養生之人，常拘其神以爲神主，主既不去，宅豈崩壞也。〉

 

知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。

〈道經云：我命在我，不在天地。天地所患人不能知至道，能知而不能行。知者但能虛心絕慮，保炁養精，不爲外境愛欲所牽，恬淡以養神炁，即長生之道畢矣。〉

 

神行即炁行，神住即炁住。

〈所謂意是炁馬，行止相隨，欲使元炁不離玄牝，即先拘守至神，神不離身，炁亦不散，自然內實，不飢不渴也。〉

 

若欲長生，神氣相注。

〈相注者，即是神炁不相離。《玄綱》云：錙銖陰炁不滅不爲鬼，纖毫陰炁不盡不爲仙。元炁即陽炁也，食炁即陰炁也，常減食節欲，使元炁內運，元炁若壯，即陰炁自消；陽壯陰衰則百病不作，神安體悅，可覬長生矣。〉

 

心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。

〈神之與炁，在母腹中本是一體之物，及生下爲外境愛欲所牽，未嘗一息暫歸於本。人知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來，能不忘，久而習之，神自住矣。〉

 

勤而行之，是真道路。

〈修真之道，備盡於斯。然聖人之言，不可妄乎！凡胎息用功後，關節開通，毛髮疏暢，即但鼻中微微引炁，相從四支百毛孔中出，往而不返也。後炁續到，但引之而不吐也。切切於徐徐，雖云引而不吐，所引亦不入於喉中，微微而散。如此，內炁亦下流散矣。〉

玉皇胎息經

幻真先生有註

有注解

有字句說明

譬如說

第一句

胎從伏氣中結

幻真先生曰

世人以陰陽氣相感結於水母三月胎結十月形體具而能生人。

修道者常伏其氣於臍下守其神於身內。

神氣相合而生玄胎玄胎既結而生自身。

此指運氣煉內丹即氣功。

又參同契云

金爲水母母隱子胎

水者金子子藏母胞。

亦是生玄生自之陰陽氣

好了全文就是下面這幾字了

胎從伏氣中結氣從有胎中息氣入身來爲之生神去離形爲之死知神氣可以長生固守虛無以養神氣

神行即炁行神住即炁住若欲長生神氣相注心不動念無來無去不出不入自然常住勤而行之是真道路

（83－1）÷2=41

第二行要虛一字

你看虛誰

虛若字如何

若然虛若

則若變主宰

若爲不起眼虛字

然有九種可能

不出你跟近親之間的關係

莊子的你若爾汝皆云自

隱蔽而不顯其來有自

如若出生入死

都是團進團出

一團懂不懂

一臍帶相互綿延

誰死了都不見得是一件好事

故若你你你你你

金木水火土何嘗地上有也

隱遁是祂的天職

隨便視人

那可不可

故本經一開頭云胎伏氣結

中間那個不可視的神氣你抓不到

所以能生化能靈妙

若劈將起來

硬要探個元

找神主

那是會令人失望底

開膛破肚

也理不出一個神字來

故若隱隱約約有神在

能感知

真的祂跳出來了

那叫活見鬼

就不叫神了

所以論孟虛字集釋說

九之三項說

若爲假如之意

是假設相連…

關係也是假設存在底

根本不是實見

若實見就不是真底

所以研究胎息經

是如

是在虛無中找東西

不簡單啊幻真先生

 

 

胎從伏氣中結，

氣從有胎中息。

氣入身來爲之生，神去離形爲之死。

知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。

神行即炁行，神住即炁住。

若欲長生，神氣相注。

心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。

勤而行之，是真道路。

 

胎息銘

三十六咽，一咽爲先。
吐唯細細，納唯綿綿。
坐外亦爾，行立坦然。
戒於喧雜，忌以腥羶。
假名胎息，實曰內丹。
非只治病，决定延年。
久久行之，名列上仙。