凝神定氣太歲頭上動土

凝神定氣太歲頭上動土

周易玩辭困學記卷十二

（明）張次仲

第61卦-中孚卦

Concentrate on the earth on TaiSui's head.

易碎

要特別特別底小心

若觸怒了龍鬚

恐怕牠一轉身

你就倒大霉了

 

䷼

(兌下巽上)

上下堅實

中間脆弱

信發於中>>>誠信<<<心要真誠<<<懇切真實

乞請提出要求

中孚排序第六十一

 

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

孚，信也。徐鍇曰：鳥之孚卵，皆如其期，不失信也。从爪，从子。鳥孚卵，恒以爪反覆其卵也。

 

彖曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利貞，乃應乎天也。

(舉正信及下無豚魚字)

孚，信也。中孚，信之在内者也。此卦三四柔而在内，二五剛而得中。柔在内則靜而虚，剛得中則直而和。内説外巽，説則和順而易從，巽則漸漬而不迫。其在於人，含淳抱朴，無分毫客氣之動，私意之雜，而一團真意沁人心脾，如飲醇醪，不覺自醉，故曰孚乃化邦。大抵聖賢學問與豪傑不同，孑孑之義，硜硜之信，如荆軻、聶政、尾生、孝己，何嘗不是精誠？但激烈太過，非中庸之學。聖人只是保養天機，無絲毫詐偽之雜，真意盎然，自能感動得人，如鳥之孚卵，凝神定氣，穆然肅然，時至氣到，子從中出。以此想像中孚，最爲親切(私記)。程正叔曰：存于中爲孚，見于事爲信。爲卦二陰在内，四陽在外，而二五之陽皆得其中。以一卦言爲中虚，以二體言爲中實。中虚，信之本；中實，信之質。朱元晦曰：一念之間，中無私主，便謂之虚；事皆不妄，便謂之實。不是兩件事。楊用修曰：人欲淨盡則中虚，天理充滿則中實。卓去病曰：柔内之人，慈祥惻怛，温然在中，人人蒙其煦育而不覺，亦人人見其肝胆而不疑。二、五中孚，人知之；三、四中孚。人不知也。

兩乃字俱含二義，一則究極其功，用言其孚。乃至化邦，非腐儒小信也，一則鄭重其事理。言必如此乃化邦，不則未有能動人者也。應天例此(私記)。豚魚，魚之似豕者，大江中有之，俗名江豚。將有風，則浮出水面，南風口向南，北風口向北，舟人稱爲風信。唐人詩云：江豚吹浪夜還風是也。兌爲澤，巽爲風，豚魚、澤物，風性。風動澤中，游行水面，不約而信，天機之動也。信及豚魚，及猶如也。言信與豚魚相等也。大川，兌澤之象。巽爲木，益言木道，巽言乘木，俱以巽言。而此獨發舟虚之義，因巽兌合體，有中虚之象，故以虚立論。凡人涉險，能虚中以游，豈有沈溺之患？

胡仲虎曰：信而或失其正，則如盜賊相羣，男女相私，士夫死黨，小人指肺肝相示，皆人爲之偽，非天機之合也。人有爲，天無爲。鳥之伏卵，魚之知風，木之浮水，皆天也，非人也。郝仲與曰：初、上象卵甲，二、五象中白，三、四象中黄。中黄化五臓，外白化羽毛。卵中有虚竅，是爲祖氣，陽靈所棲也。//

 

象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

錢塞菴曰：坎流水，風行其上，散而流，渙之象也。澤止水，其上有風，寂而感，虚而通，中孚之象也。君子以議獄緩死，王聽之，司宼聽之，三公聽之。議獄也，旬而職聽，二旬而職聽，三月而上之。緩死也，獄與死，兌秋之肅殺；議與緩，巽風之長養。郭鵬海曰：議獄緩死，不是兩事，緩死正以待議耳。用刑者中心有毫髪之疑，受刑者中心有毫髪之憾，即非中孚。//

毫髪之疑毫髪之憾即不定

不定不凝

六神無主

既有所失

非中孚元神也