周易象辭──乾
䷀（天上天下）乾
〄
乾爲天 天天乾
卻不若地天泰
因爲一位自強不息的肯定過勞而死
另位泰然自若頂在天上的才真逍遙
䷊是暢快䷀就不會是
Δ
夫未有畫以前
天地直自成 其氣化无
或指而名之
區而別之者
伏羲仰觀俯察
遠物近身悉備于中
遂欲以文字之道垂教於天下後世
然此畫一落
虛空即分爲三
有形之⚊居中
旡形之⚋已岐於上下
是一畫原具三畫之位
一奇自連一偶之數
有形者實爲陽
无形者虛爲陰
從其立
體而言之 上中下是也
上屬天
下屬地
咸在空
虛而未有定位
中屬人
人則當此一畫矣
故伏羲能作易天地不能作易也
爰其近
似者而擬之若一
表既建
而光影三分
因表而定光影
則當此一畫者表矣
故陽得兼陰
陰不得兼陽也
不得已而並駕焉
陽大陰小終不可亂也
自有一畫以來
上中下辨而位三矣
奇偶相乘而數三矣
因其自然之勢繼以二畫而成卦
首畫三
⚊其卦爲☰經卦之第一也
既成此卦
復取其隨
奇之三⚋效而則之
其卦爲☷經卦之第二也
于是陰陽各三畫而其位與數各具矣
迭相交易互爲錯綜
陽索于陰者爲☳爲☵爲☶
陰索于陽者爲☴爲☲爲☱
☰陽之純☳☵☶陽之襍也
☷陰之純☴☲☱陰之襍也
即所謂八經卦也
僅舉經卦而言之
三奇爲天天而已
人事不與焉
三偶爲地地而已
人事不與焉
推而至于風雷水火山澤俱自成其一物爾
无有經綸變化也
无有吉凶悔吝也
然後各以本卦爲主
而居下謂之貞
八貞各錯八𠧩統之得六十四卦 此所謂尣ㄨㄤ（古別字 因乎此 今易以別而八八六十四之義亡矣）卦也
尣者以八重八之意
然聖人但謂之八卦未嘗云六十四者何也
曰八卦成列因而重之重之非有他也即此八卦也
如
言天而日月星辰在其內
言地而山川河岳在其內
言人而五官百骸在其內
如網之舉綱
如衣之挈領也
由是而爻在其中矣
由是而經綸變化出焉吉凶悔吝生焉皆伏羲所重之卦也皆文王所命之名也
奇之三畫蒼頡本之以制
天字稍穹其體无有増損
下一畫凡人以上皆天也
中一畫日月星辰所繫之天也
上一畫寥廓而不可極之天也
但可名之爲天未可命之爲乾
必以天錯天六畫皆奇始得謂之乾也
已經摩盪
而來又從二體而合
上☰覆臨乎下
下☰承載乎上
上下皆健升降不息則其氣普徧圓滿無所不到
前☰倡率而開來
後☰接續而繼往
前後皆健
周旋莫間 則其力悠遠久長无時不行
自此以往裁成輔相之功盡歸于人
其蒼蒼者反退處而无權
故
元亨利貞以天道該人事
六爻繫辭以人事法天行
言其暫則
上下二天 遷轉如晝夜 呼吸如寒暑
言其久則
上下二天 相代如治亂 相隔如古今
言其分則
一畫爲一開闢之運數
言其合則
六畫爲一刻之神明 覆地之天
俄旋而載地
載地之天
俄旋而覆地
其氣
輕清而上浮其質
剛健而上達
自下而上者固謂之上
即自上而下者亦謂之上
降于東則升于西
降於西則升于東也
全體皆陽
包含无外 混淪圓轉 无可執著 而又莫能遺漏
從其可見者而擬之曰周天曰渾天
以爲髣髴 而其樞機之運主宰之神 則又非形氣所可測度者
故
以四德發其理
以六爻呈其象
以萬物資始窺其端
于長男得其初畫在下必上是以爲動
于中男得其中畫居中似陷是以爲險
于少男得其終畫上无所往是以爲止
三男各分☰之一畫動也險也止也各具健之一德
六奇相連兩☰相合加乎六虛之位
初二天之地也
三四天之人也
五六天之天也
初三五陽之陽也
二四上陽之陰也
天有陰陽地有剛柔人有仁義
尣卦畫統于兹三百八十四爻悉括于此矣
自重本卦外
錯☷爲泰天交于地萬物亨通之象
錯☳爲大壯雷行天上長子代父之象
錯☴爲小畜風行天上風高雲散之象
錯☵爲需雲上于天田疇待雨之象
錯☲爲大有火在天上普天共照之象
錯☶爲大畜天在山中歲時邁往之象
錯☱爲夬天上有澤物極必返之象
此☰與他卦相錯之大略也
其位西北指其高也
其時秋冬之交爲其氣嚴肅天色光明也
三奇天也
天生聖人繼天而出治是又一天也
故辭象皆兼天人←
