周易象辭──乾元亨利貞

周易象辭──乾元亨利貞

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乾爲天

天之所以爲天而運而用者四

 

 

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乾元亨利貞

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文王觀伏羲所重三奇之卦六畫皆陽上下俱天而

名之曰乾乾者健也陽氣之上達也其象不可見見

之于日日爲太陽之精故陰陽之陽亦因日而顯乾

有似乎陽但陽取照臨下垂之義多乾取運行上達

之義重乾健不息此往彼來彼沒此見无窮盡无斷

續皆升而上達者也文王既玩其象復繫之辭曰元

曰亨曰利曰貞言此四德者天之所以爲天而運用

乾之所以爲乾而旋轉擬而議之大約如是元爲大

爲始大無所不包始无所不貫亨爲通爲養通流行

而日暢養滋新而不窮利樂也敏也各得其宜之謂

樂不疾而速之謂敏貞正也定也安寧卓立之謂正

堅固不移之謂定此四者在天爲春夏秋冬之四時

在地爲東西南北之四方在人爲仁義禮知之四端

在物爲生長成實之四事惟天之命无聲无臭不落

于形氣吉凶悔吝未嘗露其端倪見而非體動而非

幾混淪而昭晰合之爲乾分之爲元亨利貞以无形

統有形以有象明旡象而萬事萬物无匿情易道无

餘蘊矣下此爲一事一物之元亨利貞一家一國之

元亨利貞得其偏而不得其全得其駁而不得其純

六十四卦之內四德迭見或有並著者又襍以他文

未有純粹至精若斯者也然而他卦之四德皆乾之

流行發露得其一體具體而微同而異異而同也如

謂筮得此卦六爻皆不變者占當如是則元亨利貞

之用幾何哉于羣龍无首六爻皆變則用九又復幾

何无乃引人坐井而始與之談天乎又謂初爻全元

二爻半元半亨三爻全亨下體得元亨二德四爻全

利五爻半利半貞上爻全貞上體得利貞二德此膠

柱鼓瑟矣推而及于坤極於六十四卦其分屬又當何如也

乾  乾上出也從倝從乙倝日始出其光倝倝也乙

物之達也愚按昜（陽）日出也從旦從勿勿者旌旗之

斿日之初升光芒下垂如旗斿之狀故昜字從之

（古偃字）旌旗之舒加旦爲乾日之始出其光灼爍若旌

旗之飛動而又挺然直上于无際若草木之由地而

拔起故又加乙爲乾也其義與昜相似但下垂則專

主照臨而爲日之事上出則主健行而爲乾之義程

正叔曰健而無息之謂乾乾左旁从上丅从天體

三百六十五度四分度之一日行一日一度適得其

上下之中爲（陟遙切）右旁天半體在上之形行度

每日過日一度行三百六十六度四分度之一爲

過之形故曰天行健其以行健會合乾字之意甚

足舉學易之一隅但不知文字子母相生之故所釋

者倝也遺乙不成爲乾矣轉讀爲乾（古寒切）燥之乾旌

旗爲風露之所濡溼及旦即乾也元  元從上從人

在人之上者首也書稱元首文言體仁長人體者身

也長于身者首也人之視聽言語資生養性俱在于

首非首則無以顯其變化非首則塊然百骸元冠四

德猶首之加身也古文　直象人首在大上之形

更爲易曉上人會意與長相混不若古文之有別

也  亨自上下下謂之厚（古厚字）在上之人以鼎實

賜下自下上上謂之亯（古答字）在下之人以飲食獻上

報答賜予之意合上下之情而以所厚所亯之物共

會于一堂謂之（古享字）君民臣庶若家人父子一氣

相連故有通徹長養之義而讀之曰亨實一字之轉

聲文言曰嘉會曰合禮非享而何改亨作享俗識也

利  利從禾從刀天下之大利无如五穀天氣清肅

而收斂繁華刋落晶實內向農事告成以刀刈禾无

有阻礙公私和樂天德收斂則物遂人能裁成則事

宜又借爲財利銛利之用  貞從卜從鼎神禹鑄

鼎之後有天下者以此爲重寶欲建都于何地必先

卜而定鼎既正其位安謐寧靜不可移易貞如卜鼎

示无改也愚按京房謂從鼎則得其聲小篆從貝者

譌也←