周易象辭──乾元亨利貞02

周易象辭──乾元亨利貞02

Δ

乾爲天

天之所以爲天而運而用者四

₡

〇四神物又曰四德

〇本文底下有元亨利貞之說文

〇今再就義證論而明言之

₡₡

〇元  說文曰

元。始也。從一。從兀。（愚袁切）←

從兀ㄨ^ˋ聲

也就是高而上平之音

像OM之類

〇說文解字義證云（義證0103齊魯）

周易大哉乾元萬物資始乃統天  漢書律歷志太極元氣
函三爲一  禮統天地者元氣之所生萬物之祖也  徐整
三五歷紀末有天地之時混沌狀如雞子溟滓始牙濛鴻滋
萌歲在攝提元氣肇始  張衡靈憲太素之前幽清寂寞不
可爲象惟虛惟無葢道之根也道根旣建由無生有太素始
萌萌而示兆斯謂龐洪葢道之榦也道榦既育萬物成體於
是剛柔始分清濁異位天成於外而體陽
故圓以動斯謂天元道之實也天有元位←

始也者爾雅釋詁文易元亨利貞子夏傳云元始也鶡冠

子王鈇篇天始於元魏徵周易義始萬物爲元九家易元

者氣之始也大戴禮保傅篇春秋之元詩之關雎禮之冠

婚易之乾巛皆慎始敬終云爾盧辯注云元者氣之始也

呂氏春秋召類篇元者吉之始也漢書律歷志元始也春

秋元年杜預注左傳云隱公之始年公羊傳元年者何君

之始年也何休注云變一爲元元者氣也無形以起有形

以分造起天地天地之始也范甯穀梁傳集解元年隱公

之始年春秋繁露王道篇春秋何貴乎元而元之元者始

也漢書董仲舒傳臣謹按春秋謂一元之意一者萬物之

所從始也元者辭之所謂大也謂一爲元者視大始而欲

正本也胡廣曰春秋五始一曰元馥案漢書王褒傳春秋

法五始之要顏師古曰元者氣之始玉燭寶典正月一日

爲元日元者始也太元真一本際經無宗無上而獨能爲

萬物之始故名元始韓詩元長也書舜典惇德允元傳云

元善之長襄九年左傳元體之長也蕭廣濟孝子傳五郡

孝子結兄弟長元重次仲重次叔重次季重次稚重馥案

以元為孟故曰元者善之長也又案僖三十三年左傳狄

人歸其元孟子勇士不忘喪其元皆謂元爲首首亦始也

又按春秋說元者端也馥謂端當爲耑物初生之題亦始

也  從一從兀者徐鍇本作從一兀鍇曰俗本有聲字人

妄加之戴侗曰說文一本從一從兀一本從一兀聲兀聲

爲是高郵王君念孫曰徐鍇以爲元字不當從兀聲故繫

傳注云聲字人妄加之也今考說文髡字從髟兀聲或作

髨又䡇字從車元聲音月即小車無軏之軏葢元與兀本

一聲之轉故元從兀聲而從兀之字可從元從元之字又

可以從兀也又唐元度九經字樣皆本說文其元字注亦

云從一兀聲則說文本作從一兀聲明甚徐鍇不得其解

削去聲字徐鉉又改爲從一從兀竝非馥案

魏橫海將軍呂君碑民無虺蜴虺字從元  ←

 

 

[]

乾元亨利貞

Δ

[]

文王觀伏羲所重三奇之卦六畫皆陽上下俱天而名之曰乾

乾者健也陽氣之上達也

 

其象不可見 見之于日

日爲太陽之精故陰陽之陽亦因日而顯

 

乾有似乎陽 但陽取照臨下垂之義多

乾取運行上達之義

重乾健不息此往彼來彼沒此見无窮盡无斷續皆升而上達者也

 

文王既玩其象復繫之辭曰元

曰亨曰利曰貞言此四德者

天之所以爲天而運用

乾之所以爲乾而旋轉

擬而議之大約如是

 

元爲大

爲始大無所不包始无所不貫亨爲通爲養通流行

而日暢養滋新而不窮利樂也敏也各得其宜之謂

樂不疾而速之謂敏貞正也定也安寧卓立之謂正

堅固不移之謂定此四者在天爲春夏秋冬之四時

在地爲東西南北之四方在人爲仁義禮知之四端

在物爲生長成實之四事惟天之命无聲无臭不落

于形氣吉凶悔吝未嘗露其端倪見而非體動而非

幾混淪而昭晰合之爲乾分之爲元亨利貞以无形

統有形以有象明旡象而萬事萬物无匿情易道无

餘蘊矣下此爲一事一物之元亨利貞一家一國之

元亨利貞得其偏而不得其全得其駁而不得其純

六十四卦之內四德迭見或有並著者又襍以他文

未有純粹至精若斯者也然而他卦之四德皆乾之

流行發露得其一體具體而微同而異異而同也如

謂筮得此卦六爻皆不變者占當如是則元亨利貞

之用幾何哉于羣龍无首六爻皆變則用九又復幾

何无乃引人坐井而始與之談天乎又謂初爻全元

二爻半元半亨三爻全亨下體得元亨二德四爻全

利五爻半利半貞上爻全貞上體得利貞二德此膠

柱鼓瑟矣推而及于坤極於六十四卦其分屬又當何如也

乾  乾上出也從倝從乙倝日始出其光倝倝也乙

物之達也愚按昜（陽）日出也從旦從勿勿者旌旗之

斿日之初升光芒下垂如旗斿之狀故昜字從之

（古偃字）旌旗之舒加旦爲乾日之始出其光灼爍若旌

旗之飛動而又挺然直上于无際若草木之由地而

拔起故又加乙爲乾也其義與昜相似但下垂則專

主照臨而爲日之事上出則主健行而爲乾之義程

正叔曰健而無息之謂乾乾左旁从上丅从天體

三百六十五度四分度之一日行一日一度適得其

上下之中爲（陟遙切）右旁天半體在上之形行度

每日過日一度行三百六十六度四分度之一爲

過之形故曰天行健其以行健會合乾字之意甚

足舉學易之一隅但不知文字子母相生之故所釋

者倝也遺乙不成爲乾矣轉讀爲乾（古寒切）燥之乾旌

旗爲風露之所濡溼及旦即乾也

 

[]

元  元從上從人在人之上者首也

書稱元首

文言體仁長人 體者身也 長于身者首也

人之視聽言語資生養性俱在于首

非首則無以顯其變化

非首則塊然百骸

元冠四德猶首之加身也

 

古文　直象人首在大上之形

更爲易曉上人會意與長相混不若古文之有別也

 

[]

  亨自上下下謂之厚（古厚字）在上之人以鼎實

賜下自下上上謂之亯（古答字）在下之人以飲食獻上

報答賜予之意合上下之情而以所厚所亯之物共

會于一堂謂之（古享字）君民臣庶若家人父子一氣

相連故有通徹長養之義而讀之曰亨實一字之轉

聲文言曰嘉會曰合禮非享而何改亨作享俗識也

利  利從禾從刀天下之大利无如五穀天氣清肅

而收斂繁華刋落晶實內向農事告成以刀刈禾无

有阻礙公私和樂天德收斂則物遂人能裁成則事

宜又借爲財利銛利之用  貞從卜從鼎神禹鑄

鼎之後有天下者以此爲重寶欲建都于何地必先

卜而定鼎既正其位安謐寧靜不可移易貞如卜鼎

示无改也愚按京房謂從鼎則得其聲小篆從貝者

譌也←