心爲君論

心爲君論

張平叔玉清金笥靑華秘文金寳内鍊丹訣

卷上第三

野人

荒山方有

見識新奇

一箭在握

百發百中

野回歸自然

沒什麼不好

就怕你野不起來

沒那個技藝

 

 

心者神之舍也心者衆妙之理而宰萬物也

性在乎是命在乎是若夫學道之士先須了

得這一箇宇其餘皆後段事矣故爲之傳張

子野人身披百衲自成都歸于故山築室於

山靑水緑之中萬物罄然而怡怡然若有所

得客傅於市曰遭貶張平叔歸于山矣從淤

之士叢然而至立于庭且泣且拜曰先生固

無恙乎且夫奔涉山川逾越險阻者于兹十

年而貌不少衰形不少疲者其有術乎張子

曰吁吾與汝言人之所以憔悴枯槁者誰使

之然心也百事集之一念未已一念續之盡

日之中全無頃暇宵之寐也則亦若無心焉

但神不存矣吾本無他術爲能定心故夫鬼

神之所以測度者吾心之有念耳心無念則

神之靈不可得而施也豈神不知吾心吾亦

自不知其爲心乃定之根本也弟子曰然則

金丹之士其靜心乎勿靜心乎曰靜之一字

能靜則金丹可坐而致也但難耳曰夫子之

言其誤後學多矣張子矍然而請其㫖曰夫

子與人言金丹之道常使人心中生意以意

爲造化之主心其能靜乎曰子見偏耳非吾

言之所誤也君尋其平日用心爲何而動寂

然不動感而遂通乃吾心之用也奔役天涯

子無居止子用心也夫斗極之北辰固末始

動其所以爲動者拱之星耳然拱辰之星固

不能動者斗極爲之樞而運之爾性其不動

之中而有所謂動者丹士之用心也唯其動

之中而存不動者仁者之用心也於不動之

中終於不動者土木之類也心居於中而兩

目屬之兩腎屬之三竅屬之皆未可盡其妙

用其所以爲妙用者但神服其令氣服其竅

精從其召神服其令者心勿馳於外則神反

藏於内氣服其竅者心和則氣和氣和則形

和形和則天地之和應矣故盛喜怒而氣逆

者喜怒生乎心也精從其召者如男女構形

而精蕩亦心使之然心清即念清念清則精

止吁心惟靜則不外馳心惟靜則和心惟靜

則清一言以蔽之曰靜精氣神始得而用矣

精氣神之所以爲用者心靜極則生動也非

平昔之所謂動也用精氣神於内之動也精

固精氣固氣神亦可謂性之基也性則性而

基言之何也蓋心靜則神全神全則性現又

一言以蔽之曰靜其所以爲靜者蓋亦有理

順水行舟滔滔騰拔欲往海島不曰勞形一

旦回家思鄉安靜急駕歸帆求風逆返還家

固靜之道但久違而始復久失而始尋一旦

欲靜其可得乎當思歸靜之由然後能靜既

悟昨非當求今是非固常爲是在何處詩曰

自下金梯墮碧崖回思閬苑幾花開向來大

道今何在野草不除荆棘堆

口訣

但於一念妄生之際思平日心不得靜者此

爲梗耳急捨之久久純熟夫妄念莫大於喜

怒怒裏回思則不怒喜中知抑則不喜種種

皆然久而自靜豈獨坐時然平是提百萬强

兵但事至則理退則休亦可爲靜之本以此

靜心應事接物誰云誤事實自靈耳故曰以

事鍊心情無他鏡能察形不差毫髮形去而

鏡自鏡蓋事至而應之事去而心自心也

口訣中口訣

心不留事一靜可期此便是覓靜底路又詩

曰得路欲歸休問遠看看信步莫煩心雲收

將放金烏見一點靈光眼内眀心之所以不

能靜者不可純謂之心蓋神亦役心心亦役

神二者交相役而欲念生焉心求靜必先制

眼眼者神遊之宅也神遊於眼而役於心故

抑之於眼而使之歸于心則心靜而神亦靜

矣

目不亂視　神返于心

神返于心　乃靜之本