關注刁包易酌__三陳九卦易之興

關注刁包易酌__三陳九卦易之興

刁包

卷十二繫辭下第七

 

◤01

易之興也其於中古乎

作易者其有憂患乎

Δ

朱子曰

三陳九卦初无他意

只是偶然看得這幾卦有這个道理

所以就這裏說去

若更添一卦也不妨

更不說一卦也不妨

後世拘于象數之學者

以爲九陽數

聖人之舉九卦葢合此數也

尤泥而不通

觀聖人之經

正不當如此

若以困爲處憂患底卦

則屯蹇非處患而何

 

又曰

今之談經者往往有四者之病

本卑也而亢之使髙

本淺也而鑿之使深

本近也而推之使遠

本明也而必至于晦

此等議論學經者不可不知

 

然據胡雲峯之說推之

九卦上下前後對待恰好

直是一針不雜

又似非偶然者

宜詳之

 

伏羲之畫无文字可考

只是占卜之書

自文王彖卦辭以反身修德之道

而易書始著明而興起

故曰易之興也

 

其于中古乎

子曰仁者不憂

孟子曰君子有終身之憂

无一朝之患

此却言作易者其有憂患

 

程子曰

用處各别是也

大抵憂患之心

自内出者不可有

自外來者不能无

作易者葢不徒爲一身之憂患計

而爲天下來世之憂患計也

 

◤02

是故

履德之基也

謙德之柄也

復德之本也

恒德之固也

損德之修也

益德之裕也

困德之辨也

井德之地也

巽德之制也

Δ

訂詁云九卦雖云處憂患其實聖學莫備于此德者行道而有得于身也入道者先從復禮始禮聖人之成法卑如地者也人之欲无窮不範之以禮則萬過所由叢故履爲德基基者積累之所始如築上下址也然心不自下雖勉而由禮弗終也故次之以謙滿招損謙受益故爲德之柄柄者以此自持如言以謙爲把柄也說的甚好蒙引云履所以爲德之基者葢人之修德必以力行實踐爲先而所行之際必有箇上下尊卑親踈隆殺之禮文以爲憑藉依據之地故張子教人以禮而入即此意也說的更明切又云繼以復禮之本者凡人之修德必先有以制其外然後有以養其中故必先以履與謙謙者修飾把持于其外然後善端可得而復于内不然外之不恪内亦隨亡矣此論本伊川四箴來可爲陸王藥石訂詁云至于復而學始有根底還得其本心矣猶不能保其長存而不失也故次之以恒恒者守其變而常且乆也至于恒而根底乃堅固心始不動矣德既固矣焉用損或以欲牽或以見溷皆蝕吾德者也不减損則其所執爲德者竟非德矣本无者日損而德始修治故曰損德之修也德既修矣然以粹白自足而不務深造无乃猶有遺德遷善改過則本有之道心日長故曰益德之裕也居常履順而懐德易耳不從困中過如金不經鍛鍊不可爲鏌鎁木不經椎鑿不可成宫室必困而德始辨焉遭非常之變而所造因以日積日徹故曰辨非自他人觀之也此一句乃三陳九卦之本㫖說的甚好使處困者讀之躍然蒙引獨本朱義困以自騐其力一句作周于德者邪世不能亂意說曰困而亨可以騐吾學力之已至困而不亨可以騐吾學力之未至若困窮動他不得則无䘮无得常永貞固所謂可以立矣然後能巽順于理而用權以制事變也固自有理訂詁之說又異是曰至是而德可以濟天下矣必親爲之日亦不足是故居至靜以待天下之動若井之在地而往來井井靜而不勞施而不匱可也故曰井德之地也天下之事无窮載籍有所不備父師有所不傅當機審宜問不容髪非天下之最善制者孰能定而非最精心以巽順于理者孰能制故以巽爲德之制終焉說的尤有曲折此初陳九卦之德也

 

◤03

履和而至謙尊而光復小而辨于物恒雜而不厭損先難而後易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隠Δ

履禮也禮之用和爲貴和則疑于平易非其至者然皆臻乎天理之極至故曰和而至謙退處而其道則尊謙晦處而其道則光敬人者人恒敬之也復一陽生于五隂之下其端甚㣲然不爲羣隂所淆亂一㸃靈光无物不照小而辨于物也閲厯乆極天下之賾賾則雜雜則人或厭之恒處雜揉之中而不失其常何厭之有私欲淨盡而後天理見然私欲豈能猝除勉強艱苦甚矣乆之天理盎溢人欲廓清則易易耳以至治人理物莫不皆然充長寛裕即日新月盛之意然順其自然如天施地生豈有所安排造作爲哉故不設困者窮于身不窮于心窮于世不窮于道故通改邑不改井居其所也然隨取隨足推陳易新故曰遷稱者衡量比擬務期至當宜有形迹之可見矣然渾然不露形迹故曰巽稱而隠此次陳九卦之才也

 

但我只想關照第三段靈光

因爲現時腦袋瓜子不靈

有些暈頭轉向

看似接觸不良

非得捉捉弄弄

探明一下原因↓↓↓

◤

履以和行

謙以制禮

復以自知

恒以一德

損以遠害

益以興利

困以寡怨

井以辨義

巽以行權

我的媽呀

九卦九以

九藥九效

卦卦都是丹丸子

嘿我說卦卦都是腰丸子

以>>>以此用來補精固氣底

探明了

那還用說

神啦

Δ

履所以行也行合乎禮則无所乖拂故曰以和行

此就律身言禮所以鳴謙也

謙者卑以自牧動中天則故曰以制禮

復者于人所不知而己所獨知之地自見天地之心故曰以自知德二三則不恒矣

恒者内外不二始終不二故曰以一德

懲忿窒欲則不至于忘親而溺利故遠害

改過遷善則必至崇德而廣業故興利

 

蒙引云益則日進于髙明希賢而希聖矣

何利如之未必是立言之意說的却好

 

困者易于招怨惟責己而不責人故怨是用希

 

本義少所怨尤似就不怨天不尤人說

 

井以辨義故是是非非皆有以裁酌而歸于至當

所謂定生慧也

 

巽者優柔婉曲而變化生焉可與權矣

 

權者

八卦所以成其終

聖人所以大其用也

 

文王免于羑里

其巽以行權乎

 

狄梁公之于武后

庶幾近之九

 

以字如大象之以

合其德與才而見諸本領也

因這樣所以那樣

因合其德與才

所以見諸本領

這樣說來

這大象辭

理出九個卦

還真管用

此三陳九卦之用也

以處憂患裕如已

右第七章