意守湧泉冥思

意守湧泉冥思

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癌症都是瘀毒搞的鬼

很多卡痰的都有這種病症

鄭偉達提出了獨到的見解

所謂藥療、心療、食療、體療 四療論

而體療有四

1.意守丹田

2.意領三合

3.意隨形鬆

4.意守湧泉

（見癌症瘀毒論P.293中國中醫藥出版社2014 7/1）

今冥思第四項意守湧泉

 

 

先搞清楚湧泉的性質

它跟什麼能起化學作用

又自身的物理特性爲何

湧泉 足心穴也

瘀→→氣滯、血瘀、痰凝、濕聚←←瘀堵之意

 

 

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何謂毒

義證0302齊魯

 

厚也。害人之艸往往而生。從屮ㄘㄠˇ從毒。（徒沃切）←

本書楚人謂藥毒曰痛瘌朝鮮謂藥毒曰癆

  易師卦彖以此毒天下干寶曰毒荼苦也←

厚也者毒厚聲相近本書镻蛇蝁毒長也長亦厚意覃長

味其字從是也秦策非能厚勝之也高注厚大也昭四

年左傳天或者欲逞其心以厚其毒周語厚味寔臘毒韋

注味厚其毒亟也中庸故天之生物必因其材而篤焉鄭

注言善者天厚其福惡者天厚其毒漢書張騫傳身毒國

顏云今之天竺馥案竺亦厚也  害人之艸往往而生者

論衡言毒篇草木之中有巴豆冶葛食之湊懣頗多殺人

夫毒太陽之熱氣也天下萬物含太陽氣而生者皆有毒

螫故冶在東南巴在西南馥案本草中下二品藥草多毒

  從毒者王君念孫曰繫傳作從中毒聲又祛妄篇云毒

說文從中毒聲陽冰云從中從母母出地之盛從土土可

制毒非取毒聲毒烏代反臣鍇案母何得爲出地之盛方

說毒而言土可制毒爲不類矣念孫案今說文無聲字者

徐鉉以李陽冰云毒字非取毒聲毒烏代反故削之也不

知毒有代音與毒聲相近漢書地理志多犀象毒冒珠璣

顏師古曰毒音代是也陽冰不得其解而改爲從中從母

從十徐鉉又改爲

從中從毒竝非  ←

害人之艸往往而生

所謂艸者 寒暖燥濕之異形也 各有偏性

用之不當 即是毒

湧泉穴是土穴

有沒有看到

土可制毒

雖有人反對

然

觀想湧泉 正可以祛邪去毒

足心要天天接地湧泉

跟命門耳目相互輝映

所謂心腎交 閞闔樞

閞ㄅㄧㄢˋ→→斗拱←←心陽（兩目雙耳離火）

闔→→門板←←腎間動氣（命門）

樞→→門軸←←足心（兩目雙耳離火 下照土穴湧泉 引上出命門動氣）

閞者欂櫨ㄅㄛˊㄌㄨˊ

柱上承梁短木也

沒承梁 沒地基

縱有門板 也安不上 腎間也出不了元氣的

沒元氣 眾神呼吸困難

通通開溜跑光光

沒有神在 變成孤宅

營不了生的

 

好了

我們來看條文

 

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鄭偉達曰

1湧泉穴居足心 爲足少陰腎經的井穴

2腎屬水而藏精 水能化生萬物 精爲有形之本 精妙莫測 威力無窮

3意守湧泉 守血生津 練功日久 必有津液盈口 屢嚥屢生 內營臟腑 外澤肌膚

 

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就這些

我們要跟命門關連著看

 

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三寶俱足 才能玩這玩意兒

你不留神 第一關意守就守不住

沒靈沒魂的

就算結跏趺座 也是木頭人一個

 

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這是以神的靈光內照 來引出血脉精氣的

能化生有情的 是神光 不是肉團心

這一點要特別注意

 

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靈樞本輸云

腎

出于湧泉，湧泉者足心也，為井木；

溜于然谷，然谷，然骨之下者也，為滎；

注于太溪，太溪內踝之後跟骨之上陷中者也，為俞；

行于復溜，復溜，上內踝二寸，動而不休，為經；

入于陰谷，陰谷，輔骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合。

足少陰經也。

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出溜注行入→→北坎南離 由足走頭（南）

湧泉→→陰井乙木（穴之性質）

乙癸同源（肝腎同源） 肝血腎精 同出于湧泉之穴

所以鄭偉達曰

意守湧泉即守血生津

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津→→潤澤之液也

黃庭經云 腎部之宮玄關圓 中有童子冥上玄 主諸六府九液源 外應兩耳百液津

腎主精 亦掌六府九液之源頭處

湧泉不單單是湧泉而已

津精血液之南下（實則上行至頂）

它全包了

津液盈口 屢嚥屢生是功效

足見 意守湧泉 守血生津 很重要

耳不聰 目不明 觀照湧泉穴就對了

 

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卡痰 血液精津沒上行至頂

小心癌症

 

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最末

請觀照此字

別給癌症丁上壓垮了

 

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精即光之凝定處（太乙金華宗旨）

有上藥三品 神與炁精

那個曰口的竅穴 就懸浮不墬

銜命在炁 天之性理（講來講去 最後回歸命門性光 口咽不卡痰能生津就死不了）

三才俱全

心與意合

意與氣合

氣與力合

這是體療的第二項（意領三合）

自己買書來看

就不多說了

 

【後注】

足心之竇 自竇而生

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孔竅竇穴 是無中生有

湧泉穴也不例外

 

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何謂竇

義證2230齊魯

空也。從穴。瀆省聲。（徒奏切）←

空也者顏注急就篇空穴曰竇家語守者曰彼有缺曰君

子不竇禮運所以達天道順人情之大竇也注云竇孔穴

也廣韻竇水竇也通作瀆四瀆即四竇襄三十年

左傳伯有自墓門之瀆入漢史晨碑孔瀆顏母井←

足心之竇 自竇而生

原則上還是坐忘泰定的範疇

別老摳腳底板 泡腳之類的

那是不夠淡定

不懂空穴來風還得虛極靜篤

守血是守靜篤 不要搞錯了

莊子內篇大宗師云：

顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」

曰：「回忘仁義矣。」曰：「可矣，猶未也。」

他日復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」

曰：「回忘禮樂矣。」曰：「可矣，猶未也。」

他日復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」

曰：「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰：「何謂坐忘？」

顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。」

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