【定正洪範集說序】
洪範一篇魯齋王先生本心文先生草廬吳先
生皆有考定本所見不同互有得失竊因括蒼
鮑氏有定正武成之論以竹簡每行十三字而
定其差推之於範則史氏之敘七行初一以下
爲疇之經大禹本文也以河圖九數爲綱以洛
書十數爲目一五行以下亦禹所授之章水曰
潤下以下則箕子所釋之傳也二五事至福極
皆然九章皆當析大禹之經箕子之傳支分節
解脉絡貫通而八政五紀同傳五福六極亦然
其文則因三先生所定各摭所長以正之初非
自敢出於臆見以取繆妄僭踰之罪也意者竹
簡每行十三字今詳其字數其嚴不空一字其
脫簡偶因文義斷處而差入今疏于每節之上
於是作圖以明五行之配集註以著九章之旨
然亦不敢自是藏之家塾時出而質之同志云
至正甲午春會稽胡一中序
【宣城貢師泰序】
宓犧觀馬圖而畫卦神禹因龜書而敘疇其傳
尚矣至吾夫子繫易迺謂河出圖洛出書聖人
則之則圖書似皆爲畫卦出而敘疇若無與焉
者此千載之下辯議紛紜雖更周邵程朱諸大
儒之論猶莫知所適從也況九疇之傳錯出乎
五皇極之下蔡氏註書竟莫之正是學者不能
無惑焉會稽胡君允文深有得於王文吳三先
生之說摭其所長而訂正之分經別傳以傳附
經自成一書名之曰定正洪範然後義理明白
脉絡貫通而神禹敘疇之義粲然如指諸掌矣
夫龜書馬圖自周程朱子固未嘗易置其名今
胡君直以圓九爲圖方十爲書而畫卦者兼取
之以分先後天其亦卓然有見者哉雖然神聖
有作動與天合使龜龍不出於河洛則圖固畫
疇固敘也感麟而作春秋觀兔而知易象變通
交互理無不在非深於道者其孰能與於斯
至正二十年閏五月二十有六日宣城貢師泰序
【引用集說諸賢姓氏】
漢
孔氏 （安國 子國 武帝時人 註書）
隋
關氏 （朗 子明 有易及洞極經 或謂宋阮逸僞作）
唐
韓子 （愈 退之 昌黎伯）
宋
周子 （敦頤 茂叔 道州營道人 濂溪先生）
程子 （顥 頤 伯淳明道先生 正叔 伊川先生 河南人）
張子 （載 橫渠先生）
鄭氏 （樵 漁仲 蕭田人 夾漈先生）
朱子 （熹 元晦 徽州人 晦菴先生）
林氏 （之奇 少穎 三山人 拙齋先生）
顧氏 （臨 子敦）
蔡氏 （元定 沈 季通西山先生 仲默九峯先生）
呂氏 （祖謙 伯恭 金華人 東萊先生）
陳氏 （大猷 東齋先生 東齋集傳）
夏氏 （僎 元肅 柯山先生 書解）
陳氏 （鵬飛 少南 新安人 書解）
黃氏 （幹 直卿 三山人 勉齋先生）
王氏 （栢 婺州人 魯齋先生 書集敘）
今
董氏 （鼎 鄱陽人 書輯錄）
文氏 （及翁 江西人 本心先生）
程氏 （復菴先生）
吳氏 （澄 幼卿 臨川人 草廬先生 書纂言）
[]
劉
歆曰河圖洛書相爲經緯八卦九章相爲表
裏
[]
子曰河圖洛書皆聖人則之以爲八卦者而
九疇亦并出焉又與蔡季通帖云河洛辯說
甚詳然皆在夫子作傳之後則其閒有不足
據者鄙意但覺九宮之圖意義精約而八卦
九疇五行各出一圖亦自不妨故有虛中爲
易實中爲範之論然未有定不若兩存以俟
後人爲愈又曰九八七六之說乃自河圖中
來自疏其下曰即老兄所謂洛書者又曰洛
書固可以爲易河圖亦可以爲範安知書之
不爲圖書之不爲圖邪
[]
西
山蔡氏曰但劉牧謂伏羲兼取圖書則易範
之數誠相表裏爲可疑耳
Δ
延
平芹西徐氏道泰著河洛本始集先儒
之說定九數爲河圖十數爲洛書以正
啟蒙之誤其言曰河圖洛書皆出於上
世伏羲則之以造易因河圖對待之位
而畫先天八卦因洛書流行之位而畫
後天八卦大禹復則之以作範以河圖
九數爲體敘九疇之綱以洛書十數爲
用敘九疇之目其敘九功則以河圖五
行水火金木土逆克之序爲六府其治
水別州則以洛書水木火土金順生之
序畫九州其說具載本始之書一中嘗
爲之校正而啟蒙之疑積有年一旦渙
然冰釋且與甬東王太古氏所著易說
問荅之書若合符契蓋以天下之理無
不同所以合也嘗謂圖書之疑因漢儒
洛書止以作範一言之誤而啟千載之
惑越上韓明善先生性深以此言爲然
今因洪範定正之文取芹西之說而爲
之釋壹皆萃先儒之論以摭其所長而
合禹經箕傳之旨俾可行於天下所謂
爲天地立心爲生民立極爲去聖繼絕
學爲萬世開太平初非區區之臆說也
胡中敬述
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