修眞指玄篇

道樞卷十九

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修眞指玄篇

Δ

五行倒植 三田返覆

冬子夏午 神氣内蓄

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五行倒植：反向五行

水火木金土（順）

土金木火水（逆）

返覆：再三 非二 重覆行運

子午線：通過南北極端的假想線。子、午在中國各代表方位的正北與正南方，故稱為「子午線」。也稱為「經線」。（國辭）

 

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〇天包地外

〇地球虛懸

〇人尾閭正坐在虛懸上

〇名曰踏破地獄第一關

〇這個圖有意思

大宇宙中的小宇宙

小宇宙中的小小宇宙

〇經度一劈 分左睪右睪

〇龜蛇吞天池水 行其子午流注

〇子在下午在上故云倒植

〇常是陰順陽逆故云返覆

〇時位冬夏故云內蓄神氣

〇神氣者星之正氣也

〇鼻吸星之正氣 下於下丹田

〇修練於焉展開

〇這一篇特別重要需詳讀

 

 

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華陽眞人施肩/吾曰吾聞之正陽眞人鍾離/雲房言
玉清上清太清太無太虚太空太質云者蓋
大道有無之相生以立天地之基標者也以
人言之則三清者父母之精氣神聚而爲胎
精血爲表精氣爲裏如天地之清濁者也純
陽眞人以爲龍虎交合而結内丹三百日而
眞氣生錬就陽神始在黄庭次居内院終出
天門此人之三清者也腎爲水水中生元氣
可比於地也心爲火火中生眞土可比土石
之聚也脾者隨呼而舒以引於腎氣而上行
隨吸而入以接于心氣而下降故呼吸之間
般運天地純粹之氣入于中宫飲食之際受
納萬物秀實之氣資于四體此人之三才者
也純陽眞人曰父母交合而生身人之三才
也心腎交合而生丹吾之三才也華陽眞人
曰斯言也其玄矣乎月者太陰之精也陰不
得陽則不生所以月受日魂而爲明也日者
太陽之精也陽不得陰則不成所以日得月
魄而見也試言乎内則猶腎氣傳於肝氣肝
氣岀而腎之餘陰絶矣所以魂生於肝焉心
液傳於肺液肺液生而心之餘陽絶矣所以
魄生於肺焉於腎氣之中而取眞一之水心
液之中而取正陽之氣即眞一之水爲胎如
日魂得月魄而明也眞一之水得正陽之氣
爲主如月魄得日魂而照也一歲有二十四
氣一日之間亦有二十四時焉故亥子丑之
時壬癸之位也而小雪大雪冬至小寒大寒
屬焉寅卯辰之時甲乙之位也而立春雨水
驚蟄春分清明穀雨屬焉巳午未之時丙丁
之位也而立夏小滿芒種夏至小暑大暑屬
焉申酉戌之時庚辛之位也而立秋處暑白
露秋分寒露霜降立冬屬焉五日一候三候/一氣三氣一節
二節/一時十二時者陽時也十干者陰時也艮巽
坤乾者四卦時也合而爲二十四時與天地

二十四氣同焉一日十二時時爲三十度共
三百六十與天地三百六十度同焉天地之
春夏秋冬日月之弦望晦朔人之子午卯酉
四時同焉知其時候以法致之則丹全氣足
可以長生錬氣成神可以入聖五行者相生
者也故肺氣得腎氣方行焉心氣得肝氣方
行焉脾氣得心氣方行焉肺氣得脾氣方行
焉及於三田則精中生氣祕其精而氣自壯
矣氣中生神養其氣而神自清矣五行相生
可以延年三田返覆可以超凡人有九宫何
也丹元宫者腎也朱陵宫者小腸也蘭臺宫
者肝也天霐宫者膽也黄庭宫者脾也玄靈
宫者大腸也尚書宫者肺也玉房宫者膀胱
也絳霄宫者心也以九州言之則冀州者腎
也兖州者膀胱也青州者肝也徐州者膽也
揚州者心也荆州者小腸也梁州者肺也雍
州者大腸也豫州者脾也以形言之肺長八
寸其狀如華蓋心長九寸其狀如垂蓮肝長
七寸其狀如懸瓠腎長三寸其狀如懸石脾
長七寸六分其狀如覆盆其類不可窮也腎
氣之中取水心液之上取氣氣上水下是爲
未濟之卦也腎氣入于頂眞水下降心氣入
于丹田眞氣上升是爲既濟之卦也心腎交
合而成内丹肝肺傳送而爲火候以合天地
升降之宜日月進退之數焉龍虎何以交合
歟自辰巳至于午而止其津分三嚥之於是
幽室靜坐疊掌盤膝忘思絶慮微以升腰閉
目冥心滿口含津鼻之中細細出息引極再
入含津以壓之眞龍不上升矣引息抽之眞
虎不下降矣初覺其咽乾次覺其心沖終覺
其情暢龍虎既合於是無質以生質其形如
黍還于黄庭是爲玄珠者也若錬之火候不
差斯爲金丹焉火者三昧眞火也昇降循環
有周天之道焉十五兩爲三百六十銖有周
天之度焉天氣五日一候故修錬者亦五日
一進退火候焉三氣在于黄庭其法用戌亥
至于子靜坐幽室屏去思慮微隱於几輕脅
其腹使鼻中綿綿用之不勤默存丹田如火
輪焉其轉不倦脅之勿動困則暫止再脅者
蓋以聚所散之氣想火轉之于腎心火下入
于黄庭始則其腹微痛次則漸熱行之可以
補虚益氣積而延年若與前之龍虎并行百
日下火五兩自戌至于子錬精成汞而藥力
全矣二百日下火十兩自酉至于子錬汞成
砂而胞胎堅矣三百日下火十五兩自申至
于子錬砂成金而純陽氣生矣何以取火乎
以念珠一百八凝息計數數足方得一銖焉
何以肘後飛金晶乎用子之時一陽初動而
下功披衣正坐握固存神扣齒二十四通集
神和氣忘思絶慮閉目冥心存下丹田微偃
其脊始覺腰之下稍熱如未熱則再偃至熱
則止於是氣過於尾閭下關次過于夾脊雙
關次過于玉京上關在心/之左以至升偃一撞三
關入于泥丸日出而止行之一夕可全一年
之損如滿其數則可以補腦益髓返老還童
矣故辰巳曰交合戌亥曰進火子曰退火何
以謂之金液還丹乎其法用子之時靜坐存
昇掩耳閉息輕輕擺撒使腎氣入于頂攻擊
神水下降自上腭而來清凉美甘不漱而嚥
久之骨健身輕勝寒暑矣何以謂之玉液還
丹乎其法用辰巳之時交合焉靜坐絶思慮
以舌拄牙縫雙收二頰有津則嚥之無津則
嚥其氣滿乎三百六十之數此自肺而升者
也可以益一年之損而已有内丹/不用此於子之時
存升偃脊一撞三關既入于頂急閉其息掩
耳擺撒金液使下降焉於是不漱而嚥于時
即高身起腹舉腰正坐使金液隨元氣散入
四支通流百脉是爲金液錬形者也久之目
視金華體出金光不止長生而已於午之前
辰巳/時收頰嚥氣補虚數足乃繼而用之方咽
未嚥之際忽升身正坐高舉其腹氣入于四
支百脉傳入于經絡百日則肌如玉血如膏
顔如嬰矣錬之法有二其一以丹錬形三田
反覆者也其一以無丹錬形五行顛倒者是
爲玉液錬形也存升偃脊一撞三關直入于
泥丸掩耳閉息金液下降即舉腹升起丹田
純陽一昇一降相見于重樓之下是爲既濟
始成一珠其大如黍其色瑩而黄乃還於黄
庭是爲金粟遂出金光于皮毛計功定其息
數此既濟者也人之元氣日一循環焉其元
神旬一交番焉甲乙之日卯時錬肝氣丙丁
之日午時錬心氣庚辛之日酉時錬肺氣壬
癸之日子時錬腎氣皆錬之成神焉惟脾無
正氣而不受錬戊己之日安閑可也正坐靜
室屏思慮扣齒二十四惟心在道神定氣和
默觀所錬之藏心至則氣自至矣丹田純陽
之火至是爲三花和會非比三昧之火也旬
錬之一番焉凡百日每藏各錬十番於是氣
升神見各隨其色紛紜上起回觀反照見五
色之雲興于壺中此錬氣成神上朝天元并
入神宫者也然懼外魔以亂天眞當速収内
觀以起火焉故曰欲長生者錬丹下火可也
欲不死者還丹錬形可也欲升仙者錬氣成
神可也煙蘿子曰仙者嚥氣閉息不入喉中
往來當其氣滿難住正坐升舉其腰身如是
不止氣衝凝滯而又可以延息少時矣積氣
生液内滋於五藏六腑外潤於皮膚此安樂
之上法也然未盡玄微焉玄微之道在夫幽
室靜坐絶慮忘思嚥氣閉息急則升身放則
换氣而奪餘息於是心腹空而首目清利體
充恱而神氣調和此延年之法也或飲食過
度則閉息虚心自然消除矣或氣血凝滯則
閉息默觀病之所在病則愈矣夫納九嚥一
存三放七定息内觀事無不畢此長生之訣
也何謂也鼻入清氣而納之九分咽中一嚥
不使所入之氣往來覺其急則舉身取氣放
息勿令出盡常存二三焉當其閉息之際默
觀五藏氣自通和則其疾去矣正陽眞人曰
欲覺陽公長子須是多入少出從其男女相
爭過時求取眞一純陽眞人釋之曰陽公乾
也乾一索於坤而生震震爲長子在人爲肝
在時爲卯是爲泰卦三陽之候也于時腎之
氣爲嬰兒上傳于肝心之液爲姹女下降于
肺肺氣相交於是其鼻入多其口出少凝住
不使傳降焉是爲男女相爭積氣生液於是
眞氣益多故曰過時求取眞一者也然則玄
微者不離于卯之時而已外應于泰内契坎
離氣交之候鼻入清氣升身内想默計周天
之數凡三百有六十可以奪一年之氣以補
已往之損比之胎息無時焉弱者可以骨健
老者可以還童矣歧伯曰人之眞氣春藏于
肝夏藏于心秋藏于肺冬藏于腎肝心陽也
肺腎陰也隨時養之不出冬夏二至春秋二
分之候所養之法淡然自適而無所惑靜坐
内觀所養之藏自然氣凝而有象有形焉故
以陰氣爲胎以陽氣爲息氣住則形住是爲
長生之要也靈樞曰天地反立陰陽逆生錬
鉛錬汞自然道生扁鵲曰冬至之後十有五
日眞鉛積之一分其狀如輕煙焉夫能錬之
可以安樂延年矣三十日眞鉛積之二分其
狀如薄霧焉夫能錬之可以返老還童矣四
十有五日眞鉛積之三分其狀如垂露焉夫
能錬之可以留形住世矣夏至之後十有五
日眞汞積之一分其狀如戲蘂焉夫能錬之
可以健骨輕身矣三十日眞汞積之二分其
形如含蓮焉夫能錬之可以長生久視矣四
十有五日眞汞積之三分其形如抱卵焉夫
能錬之可以錬形化氣矣故錬眞鉛而爲陽
胎錬眞汞而爲陰息以陰息爲陽胎自然有
形化無形矣以陽胎投陰息自然無質生有
質矣然歧伯不知時扁鵲不傳法若夫冬夏
二至則時未善也隨時内觀則法未盡也惟
冬之子夏之午則凝息留氣而後靜觀斂身
集神而先注意焉斯可謂盡矣善矣是以胎
息之要在乎絶無動念譬夫以水澆石無可
得入於是神定氣和元靈自住眞胎自凝是
爲無漏三年小成六年中成九年大成者也
神公言其胎息曰勤守中勿放逸外不入内
不出還本元萬事畢謹修持無時日曹道冲
釋之曰勤守中者神識内守也勿放逸者一
意不散也外不入者對境如無也内不出者
居塵不染也還本元者專氣致柔也萬事畢
者止外無求也謹修持者勤而行之也無時
日者長生久視也然則眞胎息者其惟物我
兩絶神氣并集凝而爲胎住而爲息形神俱
妙可以長生神氣合體可以入聖於是窮理
盡性以至于命自然神氣交和無中生有内
外明白以色爲空天眞元靈湛然自樂矣玉
皇有神用之訣曰存三守一高上元君釋之
曰三者精氣神也一者腎也腎中生氣心中
生神神氣交而爲精精神住而還下於是上
存其神中存其氣下存其精三存既畢則守
其一在于丹田不論内外之境與出入之法
自然氣還元而自住爲胎焉神隨氣而不散
爲息焉神氣一體則無死生心腎一氣則無
疾病如是一切之境從何而入一切之念從
何而出乎若厭乎塵世則當升氣以爲神胎
集神以爲氣主於是氣胎神息與有象之形
分而二三化而萬億眞靈不散是爲入聖者
太上玄機有自然胎息之訣曰長生久視徐
眞人釋之曰靜坐忘思久視於上田則神長
生矣久視於中田則氣長生矣久視於下田
則形長生矣視者視之勿離其視之所心神
隨視而止腎氣應神而傳自然有形之氣暗
藏無象之神形中有胎胎中有息息以神住
神以氣存此久視之道也吾於天地之間止
知其身其身之内止知神氣而已故上視神
宫則其神不散視久則錬神神聚爲胎以所
傳之氣入而爲息自然而上也下視氣管其
氣不散視久則錬氣氣聚爲胎以所存之神
入而爲息自然而中也煉氣會合常守丹田
凝而爲胎住而爲息自然而下也上中下者
三田之謂也腎之眞水者虎也心之正氣者
龍也龍虎交而爲玄珠火候足而爲金丹取
辰之末巳之初是爲巽之時幽室正坐滿口
含津勿吐勿嚥以壓龍虎之氣使之不走交
合而爲玄珠焉其大如黍還於黄庭每元可
以增眞氣一丈矣火候者何也心之正陽之
氣是爲眞火眞火上升是爲錬形及其下降
是爲還元可以益氣而延年當戌之末亥之
初是爲乾之時幽室正坐脅腹勿動凝住上
傳之腎氣不升内想眞火而下降行之一日
可以補一年之虚純陽眞人曰金丹之要存
升開閉過關無急火候無差産成金液者也
於子之時一陽初動之後披衣正坐握固内
定存下腰身使腎合氣聚覺臍腹微熱漸升
其身微偃其脊運腎之氣復過尾閭自下而
上次過中關于玉京直入于泥丸以補其腦
自然髓實骨健若錬金丹則作退火焉夫龍
虎相交爲玄珠以心火下降爲補益以肘後
飛金晶爲補腦之法并用是爲金丹焉玄珠
者金丹之體也進退火候合于周天之數三
百日無差則爲金丹矣脅腹凝息行一百八
之數自子逆行至于午以心火下降而錬黄
庭於是五日加六銖二十有五日移一時此
進火者也升身偃脊行一百八數自子順行
至于午以腎背飛而補泥丸於是五日加六
銖二十有五日移一時此退火者也内丹既
凝而生純陽之氣是爲氣中有氣於是不計
晝夜升身正坐是爲太陽錬之百日其身輕
矣千日飛騰而入南宫爲仙夫以純陽隨其
元氣所傳以錬五藏之氣凝爲胎元錬氣可
以成神矣丙丁之日其時用午庚辛之日其
時用酉壬癸之日其時用子甲乙之日其時
用卯於是靜坐忘思雙收二頰以喉中虚嚥
爲法所嚥之數不過百焉十日澆遍百日而
足於是純陽之氣不能害於五藏五藏之元
神隱於眞氣而不散五藏之眞氣隱於元氣
而不耗由是隨元氣所傳而錬其氣即氣錬
神神自氣中而出止朝于元頂入于泥丸無
丹者行此法隨時澆灌可以錬形焉