太上修真體元妙道經──日月星炁章第八

太上修真體元妙道經──日月星炁章第八
南宋劉元瑞撰

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〇天有三（日月星） 以應人顏面之眼耳鼻

〇古人如是說

〇然出日入月 左東耳右西耳

〇而獨南天之星應中間之鼻

〇鼻 引气自𢌿

〇當引炁自相付與也

〇這是鼻吸南天之星炁與鼻氣相通的介說

 

 

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純陽之炁升于左，純陰之炁降于右，中孕之炁懸于正。乾之一化，化以十日是太陽。又曰獨陽豈成造化，故九日沈之，一日浴之，九既降下，則成六，六者，方生陰也。故月之光，有藉于日之華也。須彌之外，寥霄之左幣右旋，月常不及日者，蓋獨純陰之故也。乾有日秀，坤有月之孕者，乃陰存陽，陽戀陰也。日有出沒升高，始出地，發于水，升于空，照于象，只能昱晝，不能明夕也。月有晦朔弦望，圓阙生沈者，即當來藉陽之故，每多不足，故所行遲而速幣，幣于三十，不能益于朝朝爾，此日月之道也。何大光大晔，明于外，燭于物，不能透于覆盆，何也？以其無隙也。隙者，乃開化也，開化萬象，星也，星者，亦自日之生也，下應于人。日只能轉于陽，月只善旋于陰，斡遷四序，代謝五行，運齊七政者，星也。然星之應有不定不一，易變之道，故以鬥統之也。星可妄移，鬥不可苟動，日夕之懸，朗朗于天，故其莫敵于日者，蓋亦余炁也。然日月有常，星無常者是也。元始一判，天地人分，日月星兆也。三炁混合，複歸于一，乃先天之道也。

　　訣曰：乾有大晶，月生大靈，上下孕秀，其中作星。天主陽化，地主陰衡，三才一炁，本之化生。