河洛精蘊卷之一__01河圖洛書原始

01河圖洛書原始

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原始

仰觀天文俯察地理

人究其原始

原先就已經存在的現象

宋書符瑞志云黄帝遊洛水之上見大龜流於海得圖書焉。龍圖出河龜書出洛赤文篆字。

其實圖書的說法相當紊亂

伏羲的時代新石器中晚期距今約五七千年間

之前還有有巢氏、燧人氏

定在伏羲觀其原始

龍馬靈龜僅是符應

旋氣顯景報德而已

內篇

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內者對於外而言也

內言精外言蘊

文言云大哉乾乎剛健中正純粹精也六爻發揮旁通情也。

即是內外交互

即是原始要終以爲質

成其體用而已

凡論圖書、卦畫之原，先天、後天之理，蓍策、變占之法，俱載此篇，是爲《河》、《洛》之精。

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河洛之精

河洛之蘊

兩部九卷

此江永之河洛

河洛精蘊卷之一

[河圖]

[洛書]

《河圖》、《洛書》原始

    漢孔安國云：“《河圖》者，伏義氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，《洛書》者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而第之以成《九類》。”按：此孔氏《論語注》及《尚書·洪範》傳也。《尚書》孔傳，晉魏間人僞撰。然法《洛書》陳《九疇》，劉歆已言之，而《大戴禮·明堂篇》有二、九、四，七、五、三，六、一、八之文，鄭康成注云：“法龜文也”，則亦以《洛書》爲龜文也。箕子爲武王陳《洪範·九疇》，謂治天下之大法，有此《九類》耳，未必有取於《洛書》。《洛書》九數，有一定之方位，《洪範》五行居一，皇極居五，似有合矣。然三八政何以居東？七稽疑何以居西？九五福六極何以居南？二五事六三德，何以居西南西北？四五紀八庶徵，何以居東南東北？《九疇》之次第，雖可臆推，《洛書》之方位，則雖強解。其云天乃賜禹《洪範·九疇》者，猶云天啟其衷云耳，非真以龜文爲《九疇》由天賜之也，明儒王褘已詳辯之。今推《河圖》、《洛書》，皆以作《易》爲主，《明堂》之圖見外篇，作《範》之說今不用。

    朱子答袁樞曰：“《河圖》、《洛書》爲不足信，自歐陽公以來，已有此說，然終無奈《顧命》、《繫辭》、《論語》皆有是言。而諸儒所傳二圖之數，雖有交互（宋劉牧以九爲《河圖》，十爲《洛書》，托言出於陳希夷。南康戴師愈僞撰《子華子》，亦以《洛書》爲《河圖》。）而無乖戾。順數逆數，縱橫曲直，皆有明法，不可得而破除也。至如《河圖》與《易》之天一至地十者合，而載天地五十有五之數，則固易之所自出也（此下言《洛書》、《九疇》數合之。）《繫辭》雖不言伏羲受《河圖》以作《易》，然所謂仰觀俯察，遠求近取，安知《河圖》非其中一事邪？大抵聖人製作所由，雖非一端，然其法象之規模，必有最親切處。如鴻荒之世，天地之間，陰陽之氣，雖各有象，然初未嘗有數也。至於《河圖》之出，然後五十有五之數，奇偶生成，粲然可見。此其所以深發聖人之獨智，又非泛然氣象之所可得而擬也。是以仰觀俯察，遠求近取，至此而後兩儀、四象、八卦之陰陽奇偶，可得而言。雖《繫辭》所論聖人作《易》之由者非一，而不害其得此而後決也。”按此書發明聖人則圖作《易》之由，意足而語圓。世之不信圖、書者，愚而自用，妄肆詆譏。又有輕忽圖、書者，謂圖書不出，聖人亦能作《易》。既有《易》矣，何用深究圖、書？又有不知卦、畫與圖、書最親切，而云圖、書止以七、九、六、八之數，別陰陽之老少，余可意會，無容穿鑿，則所得於圖、書者，猶爲膚淺。

    唯《御纂周易折中·啟蒙附論》云：“圖、書爲天地之文章，立卦生蓍爲聖神之制作，萬理於是乎根本，萬法於是乎權輿。斷非人力私智之所能參，而世之紛紛撰擬，屑屑疑辨，皆可以熄。”此數語函蓋萬有，包絡群言，後之學者正當於萬理根本，萬法權輿之中，更爲探賾索隱，微顯闡幽。以明天地之文章，寫之而不盡，聖神之制作，推之而無涯。

    邵子云：“圓者，星也。曆紀之數，其肇於此乎？方者，土也。畫州井地之法，其仿於此乎？蓋圓者，《河圖》之數。方者，《洛書》之文。故羲、文因之而造《易》，禹、箕叙之而作《範》。”按此一條，未足以見圖、書之妙也。圖不必圓，亦可爲方。書不必方，亦可爲圓。曆紀之數，其一隅耳。畫州井地之法，其粗迹耳。蓋邵子之學，專意於六十四卦圓圖，而圖、書猶其所略也。

    按：劉歆云：“《河圖》、《洛書》，相爲經緯，八卦九章，相爲表裏。”此言似有見，以《河圖》言之，火南水北，木東金西，合四方之正位，似爲經，而《洛書》爲緯。以《洛書》言之，奇數居四正，偶數居四隅，似爲經，而《河圖》爲緯，以八卦言之，天、地、水、火、雷、風、山、澤，各居其方，似爲表，而數爲裏。以《洛書》言之，生數、成數，陰陽配偶，各得其位，似爲表，而卦爲裏。然其所以相爲經緯表裏者，恐亦未能明言。圖、書、卦、畫，所以交關者，其穾奧未發也。况以九章爲《九疇》，八卦《九疇》有何交涉乎？

    元魏太和時，關朗子明，述其六代祖淵，有《洞極真經》，其敘本論云：“《河圖》之文七前六後，八左九右。是故全七之三以爲《離》，奇以爲《巽》。全八之三以爲《震》，奇以爲《艮》。全六之三以爲《坎》，奇以爲《乾》。全九之三以爲《兌》，奇以爲《坤》。正者全其位，偶者盡其畫。四象生八卦，其是之謂乎？”按：昔人不知有先天八卦，故惟以後天八卦言之，其比附《河圖》，牽強補凑非自然之理也。

[聖人則《河圖》畫卦圖]