金碧五相類參同契__敘說章第一01

金碧五相類參同契__敘說章第一

（金碧五相類參同契上卷）

陰長生註

【敘說章第一】

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昔說魏君《參同契》，

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參者，離也。

同者，通也。與諸君子書丹經，並此相通其機奧，識認根元。

契者，上合天仙之訣，下合陰陽造化變轉。謂之上契，合也。

「叅」在《正字通》中的解释

俗參字晉書參作叅 荀子功叅天地 楊子聖人有以擬天地而叅諸身 方言叅分也 齊曰叅 按古本作參 譌作叅 从參爲正 正韻參 亦作叅 舊本分參叅爲二 並非

狀如鷄子>>>參（離）<<<二至二分

參即是離即是分散各地

然其中脈絡分明是可控制可再次整合的

不是斷了線

若然斷了無法聯繫得上

那就不通不契了

其實參在序中已說明很清楚了

所謂 八十一章 化得三人

變轉造化

坎離交 東西併

如此而已

同說文曰

同。合會也。從𠔼ㄇㄠˇ。從口。（徒紅切）←

𠔼：重覆也。

說文解字義證云（義證2302齊魯）

合會也者易同人天與火同人君子以類族辨物詩車攻

會同有繹又吉日獸之所同箋云同猶聚也周禮大宗伯

時見日會殷見日同襄二十九年左傳弃同即異是謂

離德鄭注堯典稽同也先鄭注周禮小宰職稽合也  //

離亦非離天火同人䷌

天地人三才稽合

會同有繹變轉造化

才有長生之理在

了解天地人三才一鷄子

同在一個圓蓋子裏離通合

那麼這種現象才是真的

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其中真話長生理。

Δ

其經解仙機，明恍恍惚惚、冥冥杳杳五行真正之奧旨，謂之曰真話長生之理也。

真話 實話實說

然恍惚杳冥實無下手處

那麼真正的奧義要旨要怎麼悟得

老子的話就得深究

老子說：

孔德之容唯道是從。

道之爲物唯恍唯惚。

忽兮恍兮其中有象；恍兮忽兮其中有物。

杳兮冥兮其中有精；其精甚真其中有信。

自古及今其名不去以閱衆甫。

吾何以知衆甫之狀哉以此。

這一段以此沒搞懂

理也不用悟了

恐怕短壽得先

理說文曰

理。治玉也。從玉。里聲。（良止切）←

說文解字義證云（義證0228齊魯）

治玉也者藝文類聚引尹文

子鄭人謂玉未理者爲璞  ←

這跟你得長生者何關

當然有關啦

你不但要是一塊璞玉

還得經得起琢磨

老子那一段話有沒有搞懂啊

沒搞懂那你準不成那一塊璞玉

本質不是璞玉

硬要杳兮冥兮恍來惚去

氣跟質都對不上位還談什麼雕

就算刻了也是怪物一個

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陰陽造化本根元，

Δ

陰陽者，從黑生白。是水之數一，水之生金數之三。水者，謂之離生於坤，坤爲地，地爲陰，陰爲女，女爲母，母從坤，生其炁，是謂坤也。金在於西北，屬乾，爲天，爲陽，爲男，爲父，生於坎。此是陰陽造化本根源。故經云：離宫有象藏真水，坎戶含華隱正金。及以乾生三男，坤生三女，通變爲八，遞相生養，共成八八之數，爻象化而爲陰陽之大小數是足也。

形理樣貌可考可求

像這個

都說得太具象化了

不具象就無數理

無數理律無由生

音之色相亦無從理解

精氣神在哪裡誰知啊

陰長生註契經

有如下之句

順彼鴻鵠希其音聲

其言黃帝九鼎者有言

八曰音光鼎九曰靈光鼎

大小數足音光靈光

陰陽者氣也

造化者機也

氣機所本者通天達地之候（妙音）也

24×3＝72候

64×6＝384爻

扣四正得360

故十二闢卦還匝一周

有音聲之妙

故乾坤六子爲音生

但實希聲聽之不聞也

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莫問他人但問己。

Δ

凡以學道修真，並不離其身，悟之仙聖，其義玄以成真，是謂問己。夫以學人不曉丹經子書，多生迷亂，不問自己，却於外覓求真，何日得達天經？興道殊絕，更求五金八石，却燒煉大藥，那能燒煉得成就也。

聽之但不聞

此即玄義

聽不入耳跟無下手處同

求道静定功夫

能辨音識物不被其所迷亂即是

天與火同人君子以類族辨物不是嗎

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朱砂黑錫與雄黄，鑪內燒煉成二炁。

Δ

朱砂者，非世上朱砂。水銀，非世人水銀。黑錫者，是礦中燒出之類，是其真鉛。鉛中自有燒煉，自有白銀。聖人將朱砂、黑錫入在鑪鼎之中，用雄黄相制，乃燒成二炁丹。雄黄者，非世間雄黄，其藥出在武都山水化之中；得此雄黄，方可燒得大藥成就。說朱砂者是南宫，而產在丙、丁之中；黑錫者是北方，而生在於壬、癸之中；雄黄者是中宫，而長在戊、己之內，將此三件藥都在鼎中，燒成二炁丹，方乃成，遂乃多生變化。《仙經》云：藥藥元無藥，鼎鼎元無鼎，爲復四象成，爲復五行作。藥及鼎不離於身，莫向外求。若向外求，去仙遠也。

連陳摶ㄊㄨㄢˊ希夷先生扶搖子都要跟陰真君學的活

陰真君還丹歌說

北方正氣爲河車東方甲乙名金砂

兩情含養歸一體朱雀調養生金華。

說來說去就僅是個木火金水攢簇五行

爲復四象五行成作法身

得音光靈光二炁

陰陽數足

養生金華

金華活水動能

坎轉震行河車之實

沒音光靈光之金華

那這齣戲就沒得唱

還好這是自己本然之性的觸動

只要有夠沈有夠静定

何患它不回返

陶埴有云

乾坤運而品彙貞

坎離用而金水并

此道之樞也。

金華之唱何其原始也

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變轉白雪與黄芽，下種之時須審意。

Δ

朱砂、黑錫煅煉，用雄黄制之，丹名二炁丹。丹用文武火燒，先變爲白雪，其藥在鼎中，如鵝毛，又如雪片，顏色半紅白；返被雄黄相制，變成黄芽，似田中下種，得炁而生芽。雄黄爲土，土能生萬物。萬物死歸土者，是五數返爲一，萬事畢也。

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任從改換河車體，七返還因翻既濟。

Δ

見其寅，是其木。認真中，謂之金。金能伐木，爲之返，在藏是肺與肝，在外爲東西。金者精，木者津，精津相成，合爲丹砂。精從離宫下而產，津從坎宫上而生。離坎二宫，是爲水火既濟鼎。河車者，是北方正炁也。轉入東宫甲地，甲乙作金華，是坎位轉於震位。

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九轉結成紫金砂，點化金銀富我家。

Δ

鉛汞與雄黄相合，燒成大藥，返見乾坤。陽重一百九十二銖，共計重三百八十四銖，爲一斤之數。是金重八兩，銀重八兩，爲還丹，號曰紫金砂。陽爻一百九十二銖，陰爻一百九十二銖，共重三百八十四銖，謂之還丹。大藥自然而燒就，人得此丹，是以金銀七寶遍滿我家。鳥餐成鳳，蛇餌爲龍。人得食之，長生不死，在世遊行，號曰地仙，後八百行滿爲神仙也。