《河圖洛書同異考》

《河圖洛書同異考》

中牟冉覲祖永光著

伏羲本河圖以畫卦大禹因洛書以演疇其說出之

漢孔氏安國劉氏歆所從來葢甚遠也宋歐陽永叔

明歸震川皆非之以爲九疇不繫於洛書予亦嘗疑

繫辭所云河出圖洛出書聖人則之是洛書亦爲易

用非以演疇也豈圖書並出於伏羲之世與抑夏有

連山易乃則洛書已成之與又豈文王拘幽時圖書

並列而叅考以爲周易與孔子繫易固非若緯書之

類可以置而不論也然而今之經學皆折衷於朱子

朱子啟蒙取孔劉之說則亦以河圖屬易洛書屬洪

範而已永叔震川文章之士不必信而予所疑聖人

則之之言或以圖書一例而孔子連類及之也夫宋

劉牧之兩易其名以圖爲書書爲圖何也洪範之一

水二火三木四金五土與河圖之天一生水地二生

火天三生木地四生金天五生土相符易之太極八

卦與洛書之九宫不異故沿誤耳圖書之精微要非

泥一端所能盡而關子明所云河圖之文七前六後

八左九右洛書之文九前一後三左七右四前左二

前右八後左六後右爲不可易矣河圖之可以畫卦

洛書之可以演疇何也卦不過陰陽奇偶河圖一生

一成陰陽奇偶之義也中五太極也陰陽兩儀也外

分四方四象也錯其生成之數八卦備矣故河圖可

以畫卦也洛書有九數洪範亦九數數始於一配以

五行天下莫先于五行也數中乎五配以皇極君道

莫外于皇極也餘者環布各有其序故洛書可以演

疇也河圖洛書之分體用何也河圖生成同位以言

其本然故爲體洛書九數錯綜以言其運動故爲用

也分而言之河圖非無用洛書非無體也河圖洛書

之有同異何也河圖之生數與洛書五行之序同也

而洛書不言成數異也河圖之下一左三中五與洛

書同也七九則兩易其位異也河圖有十洛書無十

異也而洛書之對宫皆十寓十於其中也同也河圖

之中十夾五洛書之中只有五異也而洛書之横竪

斜正皆以十包五也同也洛書右下之六即河圖下

六之錯而右洛書左下之八即河圖左八之錯而下

也洛書左上之四右上之二即河圖上二右四之易

位而交錯也七九既易位故二四亦易位也異而同

也洛書之一九二八三七四六相對而成十河圖則

下之一與右之九右之四與下之六上之二與左之

八左之三與上之七相交而成十異而同也河圖之

奇偶同居五位自相互也洛書之奇正偶偏九宫共

相間也異而同也河圖四位方布而爲四十之數洛

書八宫還布而爲四十之數異而同也河圖之分五

行依五方之正位洛書之分五行亦依五方之正位

而東北西南同中土東南同東木西北同西金九宫

不外乎五行亦異而同也其同者理爲之其不同者

數爲之皆天地之自然不可強也若其盡異則天地

有二理若其盡同則龜龍無庸兩出矣愚更有臆說

焉河圖之一三五與洛書同而七九易位者河圖主

互洛書主對也河圖下右之一與九四與六互爲十

者金水相生也上左之二與八三與七互爲十者木

火相生也火金不互者相克也水木不互者以嵗功

言之春與夏連秋與冬連冬春則易嵗也洛書一與

九對一在下冬日之伏藏數至少也九在上夏日之

發洩數至多也三與七對三居左春氣之尚穉由一

而漸多也七居右秋氣之方斂由九而漸少也二四

居上之左右以上之九數爲多配以偶數之少也八

六居下之左右以下之一數爲少配以偶數之多也

合之二四配九四八配三八六配一六二配七皆成

十五何其均而密也河圖具五行而卦不及五行洛

書備八宫而九疇不及八卦葢伏羲心有全易觸河

圖而爲卦不必先禹而預爲範也大禹心有洪範觸

洛書而爲疇不必繼羲而再爲易也龜龍者天地之

神物卦疇者聖心之妙用神物蘊靈異妙用合自然

得其意而旁通超乎象而不滯故八卦之于易五行

之于範言之固顯而五行之于八卦八卦之于九疇

不言亦非隱也後人能于河圖洛書畧其迹之異而

會其理之同則龜龍同兆卦疇合觀無煩呶呶致辯

矣//

附王崇炳書王褘子充河圖論後

易大傳曰河出圖洛出書聖人則之然究不知其

何所憑以出也禮運曰河出馬圖則圖似憑馬以

出帝王世紀曰河出龍圖洛出龜書則又繫圖以

龍繫龜以書故記載家皆有云龍貢圖龜銜書者

乃孔安國則又云伏羲氏王天下龍馬出河禹治

水食神龜負文則又稱龍爲龍馬而尚書中候亦

曰龍馬銜甲甲似龜背則又以龍馬龜三物爲一

物矣然究不知所貢之圖所銜之書爲何物也而

淮南子則曰河出丹書洛出綠圖則丹文綠質儼

然書册矣故鄭康成註大傳曰河以通乾出天苞

洛以流坤吐地符河龍圖發洛龜書感河圖有九

篇洛書有六篇則直指爲簡册之物矣第古來圖

書未嘗分屬即易大傳亦並指爲聖人則之以畫

卦孔安國不知何據謂龍馬出河伏羲則其文以

畫八卦神龜負文大禹第之以成九類而劉歆因

承其說於是圖書截然兩分河圖屬卦洛書屬疇

矣乃王充著論謂河圖從河水中出八卦是也而

班固則云尚書洪範自初一至次九六十五字即

洛書之文則既以圖書分屬卦疇而又以圖文即

卦書文即疇矣要未有以奇偶布點而謂之圖書

者則自宋陳希夷始自此以後謂河圖數四十五

洛書數五十五者劉牧也牧之言圖書希夷之的

傳也謂圓者爲圖方者爲書者邵堯夫也謂方者

十數圓者九數九爲圖十爲書者朱子發張文饒

也二子皆精通邵學者也謂十爲河圖九爲洛書

者阮逸所傳關朗子明之言也朱子則隱用其說

以列于易書之首朱子之言出而後儒尚無定論

謂先天圖爲河圖五行生成數爲洛書而戴九履

一圖爲太乙下九宫者蔣得之也從而和之謂先

天圖真河圖者魏華父也至云戴九履一之洛書

即天一地二之河圖者則子充先生此篇之旨也

葢嘗竊從而論之河出圖洛出書聖人則之以畫

卦此說之有徵者也至其爲龍爲馬爲龜或九篇

或六篇存而不論可也天一地二天三地四天五

地六天七地八天九地十天數五地數五五位相

得而各有合出之大傳以爲揲蓍求卦之法此實

而有徵者也以爲此即河圖洛書亦未有以見其

確然也戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足

于易既無所據漢儒註疏亦莫之及而陳希夷首

發之希夷道流其即太乙下九宫圖亦未可知也

陽數起于一而終于九故黄帝畫井以九明堂之

室亦以九夏后氏建州亦以九其敘疇亦以九或

者洛書原九數而禹之敘疇因之而以爲洛書至

禹而出則不可也//

附錢志立河圖變洛書說

易數奇生而偶成爲靜偶生而奇成爲動故偶遷

而奇不遷也河圖之數一六三八奇生而偶成故

水木相生二七四九偶生而奇成故火金相克相

生則靜而安相克則動而變安則不交變則交是

以四九陟乎南二七降乎西也洛書之數於金火

陟降之際安其奇而遷其偶故曰靜則依生而遠

成動則依成而遠生也

附錢澄之奇門用後天論

吾觀奇門遁甲之說而知後天卦位聖人之好生

而惡殺也木居東震爲生八卦皆以護生庚居西

兌爲殺八卦皆以制殺故遁甲本河圖而用洛書

一依文王之卦位也夫甲爲干首何以云遁畏庚

而遁也河圖以一六爲水二七爲火三八爲木四

九爲金五十爲土也洛書除十不用於北一之水

東三之木皆仍其舊而移西九之金于南移南七

之火于西金火易位使金伏火地火入金鄉所以

柔庚之剛銳而䕶甲也文王畫卦離南而兌西則

直以九金予火以七火予金矣於是以二居西南

爲坤土二猶火也庚藉坤土以生當其生之即以

制之以六居西北爲乾金六本水也庚賴乾金爲

輔陽爲輔之陰以泄之是其泄制之法早用之於

父母胎性之内矣北一之坎水甲之恩地也東北

之八本震宫也艮土居之以兵衛弟防其市恩于

仇也東南之四本兌宫也巽木居之以妹嫁仇伺

其陰謀于室也於是離火得位于正南而甲始安

居東三以稱帝斯庚无能爲矣陰符曰甲以乙妹

妻庚以丙男丁女禦庚稱爲三奇今由後天卦位

按之則卦卦皆奇也奇門以離爲景門甲所仰也

坎爲休門甲所養也乾方爲甲木之生地而曰開

門巽方爲庚金之生地而曰杜門易稱亥巳爲天

門地戶開天門塞地戶義嚴矣哉艮方爲甲木之

得禄而曰生門坤方爲庚金之得禄而曰死門凡

所以奉甲而備庚者詳且盡矣兌曰驚門驚防己

者之衆也震曰傷門葢甲以傷害之慮終其身也

故甲始終遁也即以九色星徵之三碧四綠震巽

之本色也兌七爲赤則非金之色而火之色矣金

固白色也其星最吉不以予兌而以予乾坎艮三

宫然猶以乾艮兩宫者爲白奸以乾宫暗藏有戌

之金艮宫暗藏有丑之金葢畏庚如虎防之不遺

餘力耳吾因陰符之說合諸後天之卦位而知其

道可以養生可以修身可以治國可以行兵而區

區傳爲握奇陣法猶其一端者耳//

河圖洛書同異考跋

冉進士永安與襄城李來章同居嵩下從耿逸菴講

學其寄願堂集皆談理之言致爲純晰圖書一考尤

精確不磨儒先語錄中不可多得之文也來章本名

灼然以字行著有連陽八排風土記惜未之見癸卯

仲夏震澤楊復吉識

孫揆嘉肇初校字////