本草從新卷一上──人參
草部（山草類）
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大補元氣，生陰血，亦瀉虛火。
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李杲，號東垣，著《用藥法象》。
薛新甫，著《廿四種》。
李言聞，著《痘疹證治》并《月池人參傳》。
【人參】
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甘，溫，微苦。大補肺中元氣。
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東垣曰∶肺主氣，肺氣旺則臟腑之氣皆旺，精自生而形自盛。十劑曰∶補可去弱，人參、羊肉之類是也。人參補氣，羊肉補形。
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瀉火，
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得升麻補上焦、瀉肺火，得茯苓補下焦、瀉腎火，得麥冬、五味瀉火而生脈，得黃耆、甘草乃甘溫除大熱。東垣曰：參、耆、甘草，退火之聖藥。按：煩勞則虛而生熱，得甘溫以益元氣而虛熱自退，故亦謂之瀉。
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醒酒明目，
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眼科淨藥中用之甚效。
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開心益智，
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心氣強則善思而多智。
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安精神，定驚悸，
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邪火退，正氣旺，則心肝寧而驚悸定。
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除煩渴，
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瀉火故除煩，生津故止渴。
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通血脈，
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氣行則血行。
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破堅積，
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氣運則積化。
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消痰水。
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氣旺則痰行水消。
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氣壯而胃自開，氣和而食自化。治虛勞內傷，
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傷於七情六欲、飲食作勞為內傷，傷於風寒暑濕燥火為外感。如發熱證，外感則發熱無間，內傷則時熱時止。惡寒證，外感雖絮火不除，內傷則得暖便減。頭痛證，外感則常痛不休，內傷則時痛時止。外感則手背熱，內傷則手心熱。外感則鼻塞不通，內傷則口淡無味。外感多屬有餘，宜汗、吐、下，內傷多屬不足，宜溫、補、和。
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發熱自汗，
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自汗屬陽虛，盜汗屬陰虛。亦有過服參、耆而汗反甚者，以陽盛陰虧，陽愈補而陰愈虛也，又宜清熱養血而汗自止。
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多夢紛紜，虛咳喘促，心腹寒痛，
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《蒙筌》曰：歌有肺熱還傷肺之句，唯言寒熱，不辨虛實，若肺中實熱者忌之，虛熱者服之何害？又曰：諸痛無補法，不用參、耆，若久病虛痛，何嘗忌此耶？
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傷寒，
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庸淺之輩不察虛實，但見發熱，動手便攻，且曰傷寒無補法。不觀仲景立三百九十七法，而治虛寒者一百有奇，垂一百一十三方，而用人參、桂、附者，八十有奇乎？
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瘟疫，
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瘟疫病，陽脈濡弱，正虛也；陰脈弦緊，邪實也。正虛邪實，則一團毒邪內熾，莫能解散，病固纏身為累。而冬不藏精之人、觸其氣者染之尤易，所以發表藥中宜少用人參三、五、七分以領出其邪，《寓意草》中論之最詳。
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瘧痢滑瀉，嘔噦反胃，
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皆健脾之力。
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淋瀝，
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肺氣化則溺行
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脹滿，
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《發明》云∶胸脇逆滿由中氣不足，宜補之而脹自除，經所謂塞因塞用也。俗醫泥於作飽不敢用，不知少服反滋壅，多用則宣通，補之正所以導之也。
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非風卒倒，
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若無痰氣阻滯者，為陽氣暴脫之候，須以大劑參、附峻補元氣以先其急，隨用地黃、當歸、甘杞之類填補真陰以培其本。
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一切血證，
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古人治大吐血脈芤洪者并用人參。脫血者須益其氣。蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生陰長之義也。若單用補血，無由而生矣。
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胎產，
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胎前產後諸虛。
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外科陰毒，
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癰疽出膿後，收口其效尤神，摻藥用之亦妙。
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小兒痘證。
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凡痘證顏色嬌紅而不蒼老，或頂陷，或皮薄漿清，或癢塌泄瀉，俱屬氣虛。若乾回者，宜與鹿茸同用。
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證至垂危，必多用獨用。
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先哲於氣虛血脫之證，獨用人參三兩 濃煎頓服，能救性命於瞬息。世之用者，些少以姑試之，或加消耗以監制之，人何賴以得生？然又當視病情而處用，於獨參湯中或加童便，或加薑汁，或加附子，或加黃連，相得益彰，亦不礙其為獨。如薛新甫治中風，於三生飲中加人參兩許以駕馭之，此真善用獨參湯者。
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產遼東。
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寧古臺出者光紅結實，船廠出者空松稍差，并有糙有熟。
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鍊膏服能回元氣於無何有之鄉。
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氣不化精者配白朮，名參朮膏。精不化氣者熟地倍之，名兩儀膏。有火者天冬膏對服。
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製宜隔紙焙用。
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忌鐵。
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茯苓為使。畏五靈脂。惡皂角、黑大豆、紫石英、人溲。反藜蘆。
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言聞曰∶東垣理脾胃，瀉陰火，交泰丸內用人參、皂莢，是惡而不惡也。古方療月閉，四物湯加人參，五靈脂，是畏而不畏也。又療痰在胸膈、人參，藜蘆同用，而取其湧越，是激其怒性也。非洞奧達權者，不能知也。
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