新刻易測卷一──說凡

新刻易測卷一──說凡

 

伏

羲奇偶之畫得之河圖其以奇為陽以偶為

陰悟於伏羲因而三奇成乾三偶成坤乾坤

徃來交易成六子八卦成而六十四卦在其

中矣六十四卦成易之道乃備濂溪先生曰

易何止五經之源其天地鬼神之奧乎盖天

不可狀以乾狀天是顯泄天之奧且凡純陽

之象皆在乾地不可狀以坤狀地是顯泄地

之奧且凡純陰之象皆在坤至於乾坤交易

三而六之以盡萬物之賾天地鬼神之奧又

孰有迯於八卦之內邪八卦既成蓍草應期

而生即可以占若伏羲之重不重亦不可知

然而上古渾扑徑而不複質而不煩八卦定

吉凶何必重也其後因重之矣文王於六十

四卦各為一彖文王即占占彖也周公乃為

爻辭然後爻可占焉爻辭作占之用始盡孔

子生文王周公之後彖爻辭皆有傳易之道

始明聖人之言讀之而不能曉傳傳者又反

晦之夫易五經之源可一日使之晦哉

 

八

卦者天地鬼神之府宅萬事萬物之符契伏

羲本以明陰陽之理而象數乙寓文王周公

本以發伏羲未盡之秘而幾兆已涵故不獨

用之於筮受命如嚮即占不必蓍也即凡占

法不必如易也技藝方術百家異留襍而用

之亦罔不以為神而不敢褻盖易即天地也

天地之覆幬也人物生於其間千狀萬態何

所不依藉又何問善惡邪正乎然易非袛為

占卜之書占卜易之餘用也不徒於其占而

求伏羲之所以畫與文王周公之所以繫居

其府宅執其符契用之於身用之於家用之

於國用之於天下是則四聖之所為垂教而

已矣不恒其德或承之羞孔子以為不占彼

不占者何以占哉

 

濂

溪先生作太極圖說其曰

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