氣色中的生死經映照02

氣色中的生死經映照02

依的本子──

大堯文創 氣色中的生死經 汪宏著

甘健行 楊在綱 解讀

 

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先跋一下

看胡寶鐸遵經跋

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跋→→簡賅之言 意能攝者 （附之於後 等同推薦序 故一曰胡序）

 

 

【遵經胡序】

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醫者意也。

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醫即是意

那麼 何謂意

說文曰

志也。从心察言而知意也。從心。從音。（於記切）←

他察言觀色知意 從耳心裏頭升起的 心中有絃撥脉動可意會的

義證云（義證3203齊魯）

志也者後漢宋意字伯志  从心察言而知意也者徐鍇

本無从心二字本書詧字云言微親詧也辭字云意內而

言外也馥案言者心之聲也墨子云

信言合於意也晉韓不信字伯音←

意內而言外 言微而親詧ㄔㄚˊ

他伯志的

他伯音的

都有絃外之音

不能僅就表面認知

醫就是要知內知外

看得全身通透的 才叫醫

 

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然必有一定之理焉，應之無窮，而操之不爽。

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應之無窮 操之不爽者理也

何謂必然有

以前說過的

有→→不宜有也

而今有之

必然是應了他巴鏝的星

犯著貪求甚愛錢的毛病

醫者意也

意者志也

行醫是志業

不是事業

不宜有開醫院想賺錢的心

無此心念 則可操可應 人天相接

宇宙不覺者貪十方財 那個業可造大了

 

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自《內經》著四診之說，後之言醫者莫能稍出其範圍，而其顯然易見確然有憑者，必自望色始。

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四診→→望、聞、問、切

眼觀←←望

耳聞←←聞

辨音←←問

把脉←←切

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醫易同源

醫者意

易者明

易測自序云

夫易者 造化之形容 神明之符契 萬事萬物之帑藏

故醫者意也云 形容符契 顯然易見 確然有憑 易知易曉 爲天人相應之義

 

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汪君廣庵，夙精醫理，嘗郵寄所著《望診》一卷，屬序於余。

余惟醫雖小道，然善用之足以挽陽愆陰伏之災，而獲養身濟人之益。

其爲術顧不重歟！

第恐中無定見，昧於所施，毫釐之差，千里之謬，弊有不可勝言者。

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愆伏是陽陰失調

第是但

若心中無定見 不遵經典而施治

恐差之毫釐 謬以千里

故有一定的法理要遵循（要有所本）

如此這個術才是善法

可以養身濟人

 

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今取  汪君所著讀之，觀形辨色，察五官，分六部，晝夜陰晴因乎候，老少居養視乎人。

且推之四時五方，以窮其變；參之聲音脉象，以會其歸。

條分縷析，綱舉目張，使覽是書者無事闡幽索引，而已瞭然於心目之間，何其用心詳且盡乎！

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聞汪君幼習賈業，稍長始究心岐黃，而其所詣已若此，異日精益求精，以造其極，將必有進於是者。

然則是書之成，特其嚆矢焉爾。

梁安胡寶鐸謹跋

 

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光緒元年仲冬新安鮑誠衷敬書

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1875陰曆十一月