文昌大洞真經
【文昌大洞真經原序】（杜詩序）
宙合之無垠也三教實主持之知言者謂名雖鼎峙
理自同歸惟洙泗一流尤爲日用易遵是以明王建
國君民羣族安身利用所專習恒于斯而置二空不
講者遂至什七葢舉此括彼匪遽存此而棄彼也但
二家亦有辨焉大雄氏之書東漢始來隋唐始盛雖
稗官者流托爲
孔子之言謂西方有聖人名之曰佛此語終當闕疑
以故佞者多謗者亦復不少縱諦不勝佞要不得謂
血氣咸尊者若夫適周問禮譽以猶龍則
宣聖見而知之者也自玆而後凡道藏傳流與五千
言相出入者斷不應若存若亡明矣何況根極性命
旨深言簡靜觀頂踵之內自邇自卑降興上下之神
無高無遠如
文昌大洞真經者哉顧是經在人間播之未遠解亦
承譌既勝國衛中陽子悟後發明配以干支合諸卦
爻既微顯闡幽矣而珍此篇籍勤厥捧誦者自西蜀
梓潼而外仍落落晨星豈果以終於岷江故僅以岷
江顯歟葢嘗論之吾
夫子萬世木鐸也獲麟以來大暢宗風者只一子輿
氏彼周程諸子亦皆烈烈功臣而相後巳千有餘歲
矣及考
帝君一十七世之中八十一化之業何事不中庸何
言非仁義葢別有一種幽贊神力在濂洛關閩之先
直欲併世世人人與入洙泗之道正子瞻所云神在
天下如水在地中無所往而不在也而大洞一經宣
元始之旨揚玉宸之蘊則
帝君無始以降所爲精以治身餘以惠物者畢著乎
此僅僅域其傳于西蜀不幾鑿井得泉而云水專在
是耶詩不敏心奉
上清之教惜斯經之未廣行也近蒞楚藩幸獲善本
盥焚再誦精義莫倫夫安鎮三十六天統御三十六
地通人身中三十六宮神炁言乎三才則備矣誦之
者幽可以脫先靈之厄苦內可以移一己之吉凶旁
可以增族彙之利益又一舉而三善集焉道參乎一
畫理兼乎四子即不言應感響荅猶當人人誦不去
日況其歷歷不爽乎關門令尹曰非有道不可言不
可言即道漆園之論曰有有也者有無也者有未始
有無也者有未始有夫未始有無也者徜世界中得
是經誦持向四千餘字內索解不失則有言在是無
言在是未始有無亦在是其於翼聖利物殆無遺旨
矣詩之重授梓人不敢晷刻緩也葢以此漢陽令楊
君儒林之載道濟時者也董成剞劂全嘉賴之所以
襄詩之不逮以厥初志而仰荅
帝君也豈其微哉時崇正四年仲冬之吉賜進士出
身湖廣布政司左布政使濟南杜詩頓首拜譔//
九統之法九光之符
₡
九光符者乃混洞赤
文九陽梵氣之所凝
集成文//
[]
初以始青之光炁開始青之天凝太霄之宮于東北
次以太青之光炁開太青之天凝青霄之宮于東方
次以始丹之光炁開始丹之天凝碧霄之宮于東南
次以太丹之光炁開太丹之天凝絳霄之宮于南方
次以始素之光炁開始素之天凝景霄之宮于西南
次以太素之光炁開太素之天凝玉霄之宮于西方
次以始玄之光炁開始玄之天凝琅霄之宮于西北
次以太玄之光炁開太玄之天凝紫霄之宮于北方
次以大梵之光炁開大梵之天凝神霄之宮于中央
Δ
九統者以一帝統一天之事故曰示九統之法以會
帝傳九光之符以集神人初生受九天炁方具形神
修行人九月功行圓十月聖胎成方可溫養上真以
九炁凝而成文曰九光之符以度人天在法籙中具
載茲以神宵生神九天上統三十六天星曜下統三
十六壘土星中統人身中三十六宮且三十六宮者
皆係上天布流真炁灌注宮室然後成人小救苦經
云還將上天炁以制九天魂是也三十六天三十六
地具在各章今將人身三十六宮分上中下三部以
分佈凡人修誦是經當須澄心默坐存想自己心中
三十六宮光明煥赫宮中各有真人放五色光芒上
接三十六天下接三十六地神炁凝集上下相通經
所謂九統之法以會帝九光之符以集神是也光炁
凝定然後調聲正氣吟詠洞章須以九遍爲一過誦
訖一遍回向上真并中下界鬼神及自己祖先魂識
一一如意回施略坐俟神炁消散徐徐離席不可卒
急紊亂神光鬼神呵責誦
經時不可妄語今開于後//
24文昌大洞仙經註釋──結經章第二十四
246
【結經章第二十四】
玉宸道君初定通息太和一千
中觀變真離相清塵元合五千
坐在立亡大定全真妙行通靈
初曰通炁次曰通神終曰通靈
萬通成真道備登宸超脱飛昇
過度三界往來三清正品大洞
天一帝尊六度萬通功圓行成
千和萬合自然成真
太上玉清無極總真文昌大洞
仙經卷下終//
23文昌大洞仙經註釋──化幽四章第二十三
238
【化幽四章第二十三】
[]
元始天王曰
无極真仙機
Δ
釋无極見前真無妄也
仙機入聖之樞機也//
[]
洞中保元炁
Δ
釋洞混沌渾涵之
意元炁一元之理//
[]
正位左右仙
Δ
釋正位授職也左右
仙左輔右弼之官也//
[]
長生虛靈世
Δ
釋長生謂永生不墜虛靈謂
空虛明湛世綿綿不滅之意//
[]
洞有五符籍
Δ
釋洞見前洞中保元炁句五五靈也符合也籍位也此言
以五靈合五行空洞渾涵之中雖無五行之質而有五行
之炁故曰
五符籍//
[]
玉宸得合一
Δ
釋玉宸見前一一元也合一言合五行
之靈以歸二炁參二炁之理以尋一元//
[]
魂生太无中
Δ
釋魂主動出於太无太
无靜也故動根於靜//
[]
魄受吾道密
Δ
釋魄主靜而稍縱即動故賴道以制
之所謂靜極思動者是也密靜默也//
[]
從茲化幽旡
Δ
釋從茲指魂魄相守動靜相安而
云化幽旡言化幽而入虛旡也//
[]
七炁永無滯
Δ
釋七爲涕唾津精溺血液七者皆受制於七情若能化七
者以爲炁則七情不足累矣永無滯言七炁流行無窒無
礙所謂竅通
意適是也//
[]
靜真明至理
Δ
釋靜不動也真不妄
也至理一元之理也//
[]
至老長不易
Δ
釋至老言自少而老得道者雖老亦少昧道者因老而滅
長不易言一元之理既得則自少而老驪珠在握永無再
失之
理//
〄
統釋此章言空洞渾涵之中實具至明至昧之理登仙入
聖此爲樞機此以道而言也人之生也渾渾噩噩無強無
妄元氣具焉此以身而言也爲人者果能以虛無之心證
一真之理則身與道合髣髴立極登仙入聖已得其門行
見授職仙卿代天宣化一靈不昧永生不滅身雖圓寂道
則長存縱無五行之質萃於身自有五行之靈見於炁更
進而合五靈而歸二炁混陰陽而返一元則以後天歸先
天之功備矣//
玉
宸道君歷刼不壞自能收此精一之功學道者所當奉爲
萬世師者也然道有動靜之機證之人身何莫不然人之
生也魂魄主之魂之爲用其用在動魄之爲用其用在靜
魂即神也出乎震而見於復非動何由復而其動之初實
根於靜靜者太无之本體也道之機由靜而動即神出東
方魄生太无之理魄者意也意者欲也欲爲理敵故魄爲
魂敵所謂敵者以魂主動魄亦思動動與動爭故爲敵動
靜相安本屬至理魄動又烏乎可故求動靜之相安必須
以道制魄使長靜而不動方能有濟道者後天之功修也
一部玉經自首至終無非示人以功修之門徑//
玉
宸道君賴此門徑而超凡入聖此又吾人所不可須臾忽
者也學道之人誠能守魄以安魂守靜以制動則動靜得
所化幽入无得无極之真體矣斯時也心無妄念意無私
欲靜矣真矣惟其靜也乃能測幽遐之理惟其真也乃能
得大乘之路驪珠在握至老
不易豈不懿歟豈不懿歟//
〄〄
贊曰
虛无混沌中一炁存天壤授職返太清身披紫霞氅
五行化五靈二氣交相長//
玉
宸大道君陰陽兩無象魂由動而生魄賴靜以養動
靜兩虛無方得爲人上滅盡三酆魔七炁相鼓盪明
茲靜真理驪珠已在掌道
炁果長存老少原無兩//
22文昌大洞仙經註釋──化幽三章第二十二
231
【化幽三章第二十二】
[]
元始天王曰
太極元景王
Δ
釋太極見前元始也景理也王主宰也萬
有之稱此言眾理始於太極統於太極//
[]
拔出一切魂
Δ
釋拔出通引之意一切魂眾炁也此言太極
既立一炁氤氲眾炁皆息而竅無不通矣//
[]
九玄解重劫
Δ
釋九老陽之數玄理之極一也
解脫也重劫即累世之劫此言
去老陽而返純陽則累劫解矣//
[]
六合得上昇
Δ
釋六老陰之數合抱也得上昇者陰與陽交之象
因陰在下陽在上也此言老陰既盡上交於陽//
[]
徘徊秀華下
Δ
釋徘徊瞻望之意秀華陽光也此言陰陽
未交之先徘徊瞻仰可望而未可即之象//
[]
俯仰化五靈
Δ
釋俯陽之下施仰陰之上抱化運化也五靈精
神魂魄意五者是也此言陰陽合抱五識俱化//
[]
飛仙昇玉堂
Δ
釋飛仙輕舉之意玉堂光明之所即眾理
薈萃之區也此言五識既化眾理匯歸//
[]
形神回孩嬰
Δ
釋形肉體也神元命也回復也孩嬰
赤子也此言形化神歸復我厥初//
[]
洞虛清和淨
Δ
釋洞謂空如八表虛謂矌若山谷清謂一塵不染和謂道
在吾心淨謂虛湛明寂此爲學道者下五層功夫與定和
妙明覺須
作一氣讀//
[]
通華引玄明
Δ
釋華光華也通通達也純陽復位之象引生也玄幽也明
光明也玄明无極也此言太極復位返入无極著爲幽光//
〄
統釋此章言一真之理根於太極萬有之主統於太極太
極既立自見一炁氤氳眾炁安息脈脈虛寂竅竅皆通焉
然性蒂同日命根如月必須去老陽而返純陽庶幾累劫
可滌更進而攜老陰而上合純陽陰乃可化惟其用功之
初瞻仰光華徘徊難即及乎陽施於上陰化於下然後俯
仰同契復爲精一所謂精神魂魄意五者皆渾然而化矣
斯時也眾理俱備百識皆虛自可入大明之鄉超无爲之
境人化神歸返我先天復吾純乾焉學道之人由定而覺
必須更由覺而造乎洞虛清和淨之境庶幾虛無縹緲
髣髴立極著爲幽光以造乎无極之真學者其勉乎哉//
〄〄
贊曰
黑白兩相凝太極賴以立一炁自氤氳眾炁皆宴息
解得冥途禍去九而歸一陰陽兩相生兩儀符太乙
徘徊道山巔山高本難即陰化與陽施混化功乃畢
健翮凌霄漢道根由茲植脫却形骸累返我赤子質
至清與至淨
太極歸无極//
21文昌大洞仙經註釋──化幽二章第二十一
225
【化幽二章第二十一】
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元始天王曰
太清浮絕空
Δ
釋太清清靜無以復加之意浮昇而不
墜之謂絕妄念斷滅也空空明無礙也//
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三天保神符
Δ
釋三三華也天金庭也三華聚
息之所神元神也符契合也//
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日中開五暉五暉
Δ
釋日一陽也開析也
五暉五炁之精華也//
[]
大地恩無窮
Δ
釋大地以喻人身恩恩施也無窮綿綿不絕之意
此言陽被五內結爲五行猶日照大地其恩無窮//
[]
捧籍登大明
Δ
釋捧感召之意籍仙藉之册籙登入也大明明之
極此言月受日光三日出庚至望而光輝盡發//
[]
受籙金華樓
Δ
釋籙與籍同金華言真金既受陶鎔自然光華煥著樓指
鍊金之所此言性與命合歸於一炁如真金之光華煥著//
[]
五臟植玉根
Δ
釋植立也玉根言以命歸性爍盡羣陰五臟之
内充滿純陽光輝四射綿綿不絕如玉之有根//
[]
炁通生清明
Δ
釋炁指純陽之炁通言炁與神
通清言無私欲明言無著相//
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定和妙明覺
Δ
釋定著也和適也妙知機也明知理也覺
悟道也此五層功夫爲學道者所必經//
[]
玄息自長生
Δ
釋玄蘊也息氣息也玄息言心無住
著自然炁通神明而得長生之道矣//
〄
統釋此章言人能絕其妄念澄厥心源則一炁氤氳上接
太清永不墜落究其用功在使三華聚頂一元默契以虛
無之心證真一之理然後陽施陰化以五行之元精作五
臟之運用如日照大地光被三千一陽之用不亦大乎然
人身之賴乎真陽猶皓月之賴乎旭日三日出庚月照西
乾皆日之爲用也及乎望又見玉宇無照光射牛斗日之
爲用至矣盡矣學道之人誠能悟此感化之功真一之理
行見陰盡陽生得性中之真命焉斯時也五臟玄明陰盡
陽復渾渾一炁綿綿不絕如玉之有根生生不斷則炁可
通神而造乎無極之真境矣綜上所云學道之人每苦不
得其門其實門徑顯然層次不紊曰定定者著也曰和和
者適也曰妙妙者知機也曰明明者明其理也曰覺覺者
悟其道也依序而進自有通玄之日通玄則幽化幽化陽
復一炁浩浩得所息矣長生之道如是而已學道之人其
可忽
乎哉//
〄〄
贊曰
一炁接太虛飛昇永不墜三華朝金闕一元來相契
一陽化五行光輝遍大地三日月出庚洞明生內慧
九九慶功成玉英植五內渾渾一炁存空明無罣礙
悟彼玄妙機明茲化幽意金剛不壞身天神勤護衛
人神兩相感
胡天復胡帝//
