14文昌大洞仙經註釋──通微三章第十四
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【通微三章第十四】
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元始天王曰
金闕上景炁
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釋金闕玉室也上帝所居上景無
上之理即炁也此言炁載乎理//
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十方暉紫烟
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釋十方指人身眾竅而言暉光
輝也紫烟即紫炁此言炁生氣//
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三合太一尊
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釋道由一生二二三故曰三合融會也太一
尊即太極此言道由一而三更由三歸一也//
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帝招太元神
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釋帝心也招至也太元神
即太極之神是爲无極//
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七轉召嶽真
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釋七少陽數轉復也七轉即七日來復召合也嶽五嶽極
陽之地真太極之真太和是也此言陰盡陽生上合太和//
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玉符告三官
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釋三官即三元三元會
合如玉之若合符節也//
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拔籍三途下
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釋拔脫也籍隸籍也三途
三刼下地極陰之所也//
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受生高上辰
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釋受得也生飛昇也高上虛無
之域辰北辰爲天體最高之位//
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太帝八靈王
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釋太帝即太極八八方也靈虛
湛明澈之意王指太極而言//
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一化回慶雲
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釋一化言自太極歸无極回復
也慶雲即紫炁先天之真也//
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桃君守六合
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釋桃能避邪故尊之曰君守保守也六
合指人身眾竅而言與前十方意同//
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謹精衞泥丸
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釋謹即謹守之意精精氣也
衞護也泥丸精氣所自出//
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太清八景觀
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釋太清即太虛八景即八方也八方
清明具有美觀八景通虛一理具備//
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十德真文宣
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釋土數五故十爲二五之精成丹
之數也真文玉經之文宣傳宣也//
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保守神中神
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釋神有二說自後天言之爲命之神自先
天言之爲性之神神中神即性中命也//
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元命生自然
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釋此言由性中得命其爲命也自然
不強隨機而化故能得乎先天之真//
〄
統釋此章言天到渾淪於有無虛實之中具自然之系統
所謂由一生二由二生三是也人心本虛靈之一竅心之
於人猶道之於天也一真之理果能長在吾心則光華煥
發無微不燭祇以人自有生以來理爲欲蔽致失此一真
之理而不自覺善修身者果能返求諸己澄其心源去其
妄念則三元來朝統歸一氣進而由氣返炁則一真之理
得矣心既有主則神生意寂自能善葆此真善馭此氣迨
七日來復陰盡陽生土合太和天心乃見天心既見道心
自生行見三元會合於無形三途永拔而不墜遨遊乎太
虛之境超脫乎三界以外此其時也由此功修日進土合
天心方寸之中但覺虛湛明徹自能合乎太極之真更進
而空無所空寂無所寂隨機而化隨遇而適則返乎先天
得入無極之真境矣學道之雖有如上述要騎用功之初
不外一吾心去吾念使魑魅不侵魍魎逃形眾竅之內真
炁充溢泥丸精炁之竅也動而護之精炁生身之本也謹
而守之自見遍體清和圓融自在六識不生道基以植然
神起於心意繫於神欲求心明意寂以合乎二五之精非
將大洞經文廣爲傳播以成己者成人更以成人者成己
不爲功也惟是神祇一神而有先後天之別人能以先天
合後天由性中之神以求命中之神則天命之理得一真
之理具一炁氤氳
得先天之真命矣//
〄〄
贊曰
大道本昌明由來有統系惟妙亦惟一有一乃有二
有二始有三循環歸一炁一真在寸心光輝被五內
一神在虛室三合永不悖陰盡一陽生三元自相契
飛昇三界外輪迴永不墜一炁返太清無罣亦無累
六識皆虛無渾淪見天地念由心而生要在避魑魅
心由神而起泥丸須護衛六識皆寂滅二五臻妙諦
守得性中神
性存命不昧//
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