01文昌大洞仙經註釋──序經章第一
【太上玉清無極總真文昌大洞仙經卷上】
Δ
釋渾沌未開一炁玄玄虛無湛寂及乎有無相射動靜相
得始發爲三清先天之三清即後天之三華也在人爲精
氣神在天則太清上清玉清是也其始也由一而三其終
也由三歸一一者極也極無所極是之謂無故曰無極一
而三者從天道立人道三歸一者以人道證天道言入世
則總萬化之歸言出世則極一真之理故曰總真天心隱
顯著爲法象人道精微見於文章然人非天不立象非文
不彰果能以人道證天心以文章傳法象則大道昌矣因
文昌而天人之祕闡發無遺得文昌而法象之文昭垂百
世是以無極之真誕自
元始斯文之道肇乎文
昌惟道愈藏而象愈著象愈著而文益彰得象可以忘言
因言可以明象斯文也既大且洞大者無上之稱洞乃深
邃之意惟其大也故能包含天人之道惟其深與邃也故
能極大道之玄蘊修真之士倘知悟解何難立證天仙契
合大道是誠返本真詮登仙捷徑名曰仙經義可思矣//
【開經偈】
寂寂至無宗
虛峙劫仞阿
豁落洞玄文
誰測此幽遐
一入大乘路
孰計年劫多
不生亦不滅
欲生因蓮花
超凌三界途
慈心解世羅
真人無上德
世世爲仙家//
【序經章第一】
道言昔在龍漢劫初 元始天
王出大洞玉經於高上玉清宮
命吾演太玄次玄之道吾自是
勤誦不輟 元始天王見吾求
道心誠遂以太玄之音流響玉
清宏大帝德合一之道示九統
之法傳九光之符吾不敢自私
因公之世人能誦之登齋修行
自然萬神歡慶萬靈護持萬神
感格萬仙翕臨可以飛度三災
四煞五鬼六害七傷八難九厄
十惡立望登仙入聖不待有所
作爲而自無不爲也苟不誦之
由是善念泯滅惡念日增何以
登仙入聖乎有能宏施無窮功
德廣刻大洞經文普施天下觀
望以爲典型則 玉帝降鑑而
飛天親迎矣然不獨可以榮本
身並且將歷代遠祖歷劫種親
俱可以超昇而更生矣世胄接
仙長爲貴人功滿道備骨肉同
昇乘龍駕雲上朝 玉清//
Δ
統釋大洞經凡二十四章都爲三卷上卷言入門求道中
卷言保元下卷言成道與化幽度厄序經之章有三結經
之章有一序經云者序其經之由來也結經云者述其經
之功效也詞旨明顯毋待註釋學者精研經句自有會心
//
【序事章第二】
[]
元始天王曰
[]
真陽帝賓老
Δ
釋天地渾淪萬物資生其生也有主真陽者生物之主宰
也天地未判之先一點靈光無極之真也帝即主宰賓敬
也老
尊也//
[]
受事會玉皇
Δ
釋受事應事也會合也玉皇
心也心爲身之主故曰玉皇//
[]
滅魔除穢尸
Δ
釋滅除也魔妄念也穢尸形骸之役
也除之則內擾清滅之則外紛絕//
[]
百司詣絳宮
Δ
釋百司百體之司命如耳司聽鼻司臭是也詣到也即
聽命之意絳宮赤心也以心爲真陽之所結故曰絳//
[]
逸宅丹玄内
Δ
釋逸安也宅居也陰由陽而生陽賴陰而
存陽色赤陰色黑陰陽相生故曰丹玄//
[]
五炁結十方
Δ
釋五炁爲炁之精即金木水火土是也
結存也十方四維上下與四隅是也//
[]
七轉司命至
Δ
釋七爲少陽之數轉回也司命至
言得天命之理乾體漸萌之時也//
[]
三回召仙公
Δ
釋三爲純陽之數回復也召仙公
言得性命之真金體復現之時也//
[]
泰山主鬼者
Δ
釋泰山爲五嶽之尊其高莫測以喻陽之極陽之極乾也
主宰制也鬼幽也卑也故以喻陰陽能制陰則真金現而
乾體
復矣//
[]
急校三官中
Δ
釋急速也校勘合也
三官天地水三官//
[]
十德初成基
Δ
釋十數之終也德天命也初成
基言至此乃得天命之基也//
[]
同飛七覺元
Δ
釋飛上昇之象活潑寂靜也七覺七情也七情
出於七竅通而不窒故曰覺守真抱一故曰元
〄
統釋全章之義言渾沌未開百無所有惟賴此一點真陽
以生育萬物吾人本此真陽而有此生原屬純陽之體得
真金之道秪以物欲錮蔽致昧其先天而不知自返若能
返求諸身善保厥真惟敬惟尊其應事也上則合乎天道
下則毋違吾心便無往而不宜矣然欲保吾真必先空諸
一切脫情識之妄去形骸之役使心地活潑至寂至靜庶
幾百體均聽命於心而心爲百體之主矣夫心者真元之
所出真元實陰陽之主宰真元存則心與腎交陽與陰合
心腎相生陰陽甯處五行充塞於一身如五炁瀰慢乎天
地五炁畢現乾體漸萌五行充塞少陽復至蓋五炁爲天
地之精五行爲一身之質以五行合五炁即以一身合天
地天命之理乃得七日輪轉其功既畢更進而三日回還
伏虎降龍金來歸性純陽之體亦於是乎現陽體既復五
嶽推尊則陰邪滅跡魑魅逃形金蟾吐燄上下洞清三元
會合一炁渾渾矣臻乎此則天命之理備入道之基立七
竅常通七情不動不動則寂惟通乃神守精抱一返本歸
真應以是爲胚基焉此學者於入門之初所當致意者也//
〄〄
贊曰
真陽本無極無形亦無質高上太无玄不生亦不息
在天爲玉皇在身爲虛室毫釐千里機惟靜乃無窒
一炁接太虛明鏡勤拂拭雖動而不華雖靜而不寂
性爲命之主命爲性之的性命在吾心號令出無敵
陰陽兩相生無間赤與黑五炁瀰天地何分南與北
天心即我心大道賴以立伏虎先降龍煆煉功乃畢
登彼泰山巔其高不可即下視死亡城其幽不可測
惟陽能制陰有曲乃有直真金吐燄時三元混合日
植此性命基七覺渾無識觀此鏡中身悟彼空中色
守此入門章
逍遙極樂國//
沒有留言:
張貼留言