真仙秘傳火候法研精

真仙秘傳火候法研精

4*939

洞真部衆術類一卷

絕對不是那個而是這個

精氣

絕對是肘後靈精所化而不是麤力麤氣

具有建設性的大概就是這篇吧

用下中上三昧之真火運化一身

從下運到上

本源找對了

施力點也找對了

運通了臼走運了

造化不弄人

能化者道也

得精之髓顛倒顛

飛金晶

三陽開泰去吧

 

 

夫火候之法

非意中存想之虚炁

亦非呼吸腰上之真炁

 

其傳之有三：

心爲之君火而曰上昧

腎爲之臣火而曰中昧

膀胱爲之民火而曰下昧

 

三炁聚而爲火

散而爲炁

故曰三昧真火也

 

升降循環如天之道一十五兩三百六十銖而有丹天之度天炁五日一加炁候也人之修鍊五數一進退火呂公曰一輪火內養黃婆海蟾曰燒丹無使火龍飛戌亥時下手子時止幽室静坐頻去思慮微微凭几輕輕脇腹鼻息綿綿用之不勤默想丹田如火輪轉不倦脇下不動如困暫歇再脇者聚聚散之炁想火輪以制下心火炁入黃庭宮始覺腹微痛次覺漸熱若止行此法自可補虚益炁穩而安樂延年以前龍虎交媾並行百日下火五兩自戌至子鍊成津汞而藥力餘二百日下火十兩自酉至子鍊砂成金砂而聖胎圓三百日下火十五兩自申至子鍊砂成金純陽炁生計日三百計火三十兩故號曰功滿三千是也（以金砂一斤八凝息計數二足方號銖二十四爲之一兩用肘後飛金晶像肘後金晶火象也）　

 

玉京山　

論曰

凡鍊金丹起火十一月甲子日起一陽生戰五陰謂之䷗地雷復卦何者坤爲震母坤一爻變成震是木木爲陽坤爲陰宮五土能養一陽一陽水銀也象鉛之有銀故參同契之因立基兆者從坤而變成陽故起復卦者上坤下震此明黃芽初養蒙之義變化之漸也起爲日後一月子時至五日六十時爲一候三候一炁運火若運火時須鼻引閉炁端坐運心火上行須發頂火下至丹田晝夜行八百一十丈故尺分爲寸若人知寸後守分兩合百刻故觀天之道在乎掌凡人呼吸脉行六寸一息四至二尺四寸爲一刀二丈四尺爲圭二百四十尺爲銖二千四百尺爲兩且一斤十六兩都總三百八十四銖何異陰陽緊數以應一年三百六十日二十四炁矣又半故在易合策數在人合息數如修藥逐節換鼎便火加至九節即不加也漸漸隨火添黃芽白雪之炁旋入鼎中鍊爲金丹其丹鍊至九箇月換鼎謂之九轉金丹也

【行武火六十四圖】

 

【時中火候】

鉛汞雖得凝結未能便伏須憑火力鍊元自守立作命基也西山會真記中子後午前行火法令腎炁上升心液下降服丹之日便當火在子午寅申之時子武火一百六十一叅抽添寅文火一百八息戊己火六十四甲丙火七十二平偷卯酉用在寅申男生於丙寅女生於壬申餌丹羅行己火存神端坐正抱外腎澄絕思慮抱元守一然後定息七十二數自此不得喜怒急躁恐或奔逸不爲小事

【行水】

用鼎在懷神不與交閉息七十二數情狂興落切在把捉無令失措謹蓄兵威陣而不戰鍊合之時須行子午（九鼎五字訣存縮吸閉呵又名五固法）

【方便真人露火機】

吾於入道之初便聞仙訣云神仙祕易不祕難聖人傳藥不傳火之語藥可知而火不可得而聞也自後求師訪友識得南離北坎東木西金龍虎升降日月魂魄至於鼎器藥物三關無礙順死逆生之理唯火候未明丹莫能結閱盡千經萬論究其淵源則智莫能測無非自悟況真仙火候說到妙處皆云須遇至人口傳心授學道之人無不因此以至怠墮中道而廢者可謂若牛毛之多也自念幸逢無上之機若不遇火候之訣亦墮於牛毛之數矣於是朝夕忘飡棄寢盡將平日所得仙經秘典苦志研窮雖自覺有所悟猶疑未然如是荏苒數載忽遇至人傳斯妙訣及聞師言曰吾得師旨之後於仙經參究絲毫無差方悟仙經所謂尋文終不的義向文中出若不遇真師典籍成虚述豈空言哉予既得師旨即便下功陽九之數方周天大丹已就妙哉仙經所謂祕易不祕難傳藥不傳火者正恐凡愚下士容易得知竊弄天機必生輕慢又恐志道之士留神丹經至人未遇火候難明故不得已而托之易象喻之爻辭以類日月之盈虧陰陽之升降倣此以爲抽添之紀綱也切原鍊丹之要當以真鉛真汞爲基火候爲本學道之初當以精炁神爲本火候爲末經所謂天得一以清地得一以寧人得一以靈夫人之靈莫靈於神寶莫寶於炁愛莫愛於精人之眼目居於崑崙之下爲神之門口鼻爲炁之戶尾閭爲精之路言其神則有陰有陽論其炁則有清有濁究其精則有逆有順天機妙用悉隱於斯是以聖人必先静定虚其神鍊其炁逆其精凝結於黃房之內開金鎖徹玉關斡運璇璣則銀浪滔天金精飛頂於是則運天符擬日月度數准更漏遷移五行生尅不失抽添則卦象乃筌蹄耳論其火則身有周天火漫天漫地火焚身三昧火劫壞敵陰靈龜火其於造化丹運符行火則有文武火陰陽火其符則有天符地符日符月符陽符陰符其文武之符火是逆度三關進退抽添結丹之火其劫壞敵陰靈龜火者乃陰陽交娠之火通徹三關若順流尾聞則生人矣經云順則成人逆則飛昇提畜陰龜文火生緊守玄關武火烹契合日月天符行男女神交劫火崩人能悟此訣者火候得之已有餘矣細論符火之要晝夜行兩卦互用乾坤上下交移用符之言也火乃震巽所生是還丹之父母也進乃魄中生魂火木用事退則魂中生魄金水當權前有白日陽符後有黑月陰象棲其身接其氣三元用逆順抽添四季在晝夜兩卦十二爻以應周天之數蹙三百六十日造化豈愚暗之徒妄意揣度哉真仙所謂年是象月是象日時是真訣曰用卦不用卦須向卦中爲執著用卦時用卦卻成非詳斯旨訣真仙豈隱祕哉以是明盡天機予欲傳示後學書此天機敬呈我師師曰首肯云汝能如是方便即書云方便真人露火機頌曰火記六百篇隱奧理難識前聖與後聖誰肯言端的真人大方便說盡真消息祗此無上機何勞更尋覓
　　火候訣者一年有十二箇月內除卯酉（二月八月）兩箇月不行火外十箇月每日行兩卦一月行六十卦也十箇月六百次行火六百徧火結養還丹行自己息火又有鍊丹九轉之火須真陰真陽交合烹鍊也結養還丹息火每日於子時後午時前乃復姤二卦行自身中之息火（得種子之後未能成丹）方可行息火令丹結就若未得種子虚勞功力夫運符行火於子後午前（子正一刻止正四刻午初一刻止初四刻）存神端坐兩手各掐子文澄絕思慮抱元守一閉息畜兩外腎縮谷道定息七十二數然後彎背凌頸候氣自尾閭上到夾脊至曹溪之下（乃三椎骨下是也）用頭左轉搖動兩肩次以右手中指（不放訣）捺定右鼻孔吸炁一口又隨用兩手中指塞入兩耳內（亦不放訣）乃緊閉鬧市假令氣衝過曹溪上至腦轉額前自眉間下（兩眉中間有微汗出息應）至口甘甜即用舌尖拄定上腭候津液滿口徐徐嚥下想自肺而下入至丹田訖少時氣定又依法而行之如忍氣不住卻用鼻吸氣自然安也子後行功半箇時辰陰極陽生之時午前行功半箇時辰乃陽極陰生之時仙經云復姤自玆能運用金丹誰道不成功（子後乃復卦後乃姤卦）又是運係還精補腦一撞三關常使炁衝關節透自然精滿谷神存（自己一身行之）鍊丹九轉之火須真陰真陽生神造化與太陰同經一月一周火凡五日水中生金先沉而濁三日之後即浮而清可於戌亥時用事鼎在懷中神不與交正定抱元守一彎背凑頸十指如鉤掐兩子文畜外兩腎閉息九淺一深時縮谷道進七十二數畢少定又行之不拘次數或行三數或五數或七數每數七十二亦運令炁自夾脊衝上三關至頂而下候太陰情狂興發舌冷即止一月候至則於三日之內戌亥時行功一切在把捉無令失措謹蓄兵威每行三數乃小陽文火也若行七數乃武火烹也乾坤之卦會於戌亥之間日月合朔陰陽交姤故萬物察氣於亥宜行功鍊丹九箇月行功九次乃九轉也故云鍊得金丹成九轉大如金彈色同朱橘與天地同長久到此丹熟不須行火也故云一年火候都經過是也

　真仙秘傳火候法畢

太上九要心印妙經點要

太上九要心印妙經

妙歸妙卻要心印

心印九

云屈曲究盡三陽之形

陽内氣也

要自𦥑也

九妙要者

屈曲究盡自身之妙𦥑也（自我調燮陰陽）

而臼者云何

叉手乎

在手乎

或掬撮ㄘㄨㄛ捧著一黄土乎

所謂

身中自掛一培土

手中自理一乾坤

皆自妙臼而理三五一之中也

 

臼説文曰

臼。舂也。古者掘地爲臼。其後穿木石。象形。中。米也。凡臼之屬皆從臼。（其九切）←

説文解字義證云（義證2159齊魯0623）

廣韻曰杵臼世本曰雍父作臼  呂氏春秋勿躬篇赤冀作

臼  桓譚新論宓羲之制杵臼萬民以濟  齊景公宋昭公

竝名

杵臼//

不濟事那這個臼就不濟世

所以這個臼即是搗米搗藥吃食服藥

所謂服食造精髓者

舂也者嶺表錄異廣南有臼堂以渾木刳爲槽一槽兩邊

約十杵男女閒立以舂穀糧  古者掘地爲臼者易繫辭

斷木爲杵掘地爲臼  象形

者象掘地形也故凶像地穿////

什麼內在的東西落到地面都成凡物

地也穿了一個孔

喻有漏

中啊

臼得上閉下閉

不自臼自省

就得自生狗屎

就得自生狗屎囉

氣在下神在上精在中

中者米也

鼓筴播精

是存是守

神氣托天了在哪兒

神氣在下巴

在頸上

在口鼻眼眉

碧眼胡僧手托天

內經圖看一看就明白

太上九要心印妙經序仙人張果老述夫九要者要乃機要也以應大丹九轉故以道分九篇法顯九門九門合理篇篇歸根雖不得親師之㫖得此要如親師訓得者坐獲天機悟之者爲之心印若依行者在欲無欲居塵出塵分立九門還元二儀學道君子細意詳之先序顯用次要應體以體兼用性命備矣太上九要心印妙經真一祕要夫真一者純而無雜謂之真浩劫長存謂之一太上曰天得一以日月星辰長清地得一以珠玉珎長寜人得一以神氣精長存一者本也本乃道之體道本無體强名曰體有體之體乃非真體無體之體日用不虧矣真體者真一是也真乃人之神一者人之氣長以神抱於氣氣抱於神神氣相抱固於氣海造化神龜乃人之命也神乃人之性也性者南方赤蛇命乃北方黑龜其龜蛇相纏二氣相吞貫通一氣流行上下無所不通真抱元守一之道也橐䈁祕要夫橐籥者人之心腎也心者神之宅腎者氣之府旣以心爲宅以腎爲府豈有造化也今時學道之人使心運氣亂作萬端屈體勞形非自然之道聖人曰凡是有相皆是虛妄無相之相謂之真相真相者神氣也神者心之主氣者腎之本是以聖人返本還元還元者補髓也補體之機還元之道命乃了矣聖人立法曰假一神調氣藉一氣定神神氣調定方曉動静動者氣也氣者命也静者性也性乃神也神不離氣氣不離神神氣不相離道本自然也三五一樞要夫三五一者三陽五行一氣也三陽者三火也以精爲民火以氣爲臣火以心爲君火君火乃性火也惟性火不可發亦不可用性火若發如火生於木禍發必尅不用者必不可動也蓋是神定則氣定氣定則精定三火旣定併會丹田聚焼金鼎返煉五行運於一氣綿綿一晝一夜一萬三千五百息按周天三百八十四爻氣血行八百一十丈脉行五十度此乃周天方爲火候其火有二等分於内外外火者有形有象可煉五金造化五穀滋養於人此火非能煉丹煉丹之火其在内火内火者有名無形藉五榖之氣即生真火真火旣生返錬其精精返爲神鍊神合道道本自然不離一氣一氣旣調百脉皆順也三一機要夫三一者三成一氣也上有神仙抱一錬神之道中有富國安民錬氣之法下有强兵戰勝鍊精之術道分三成不離一氣一氣者天也乃天清虛自然之氣氣中有神神抱於氣因氣抱於一神錬神合道道本自然此乃神仙抱一鍊神合道也中有富國安民錬氣之法中者人也以身爲國以氣爲民以心爲帝王帝王愛民而民自安帝正者心不亂也心不亂則氣自調氣調則神和神和則精悅精悅則身安泰此乃富國安民錬氣之法也以重濁而爲地其濁中有清在欲無欲謂之强兵心不動而氣不交者謂之戰勝此乃强兵戰勝錬精之術也及人之未生時在乎混沌之間亦神不曾離氣氣不曽離神神氣不相離精神内守精散爲氣氣結成神錬神合道道法自然因道建法法就顯術分而爲三混而爲一一者精也精乃元氣之母人之本也在身爲氣在骨爲髓在意爲神皆精之化也蓋萬物皆禀一氣因氣造化五行五行即五榖也五榖之氣入於臟腑精住丹田精者人之本也是以聖人返其本而還其元此乃返本還元之道也日魂月魄真要夫日魂月魄者陰陽也陰陽者日月也日屬陽魂月屬陰魄日中有雞西方金肺之象屬陰乃日魂藏月魄魄滿於魂故日以清月中有免東方木肝之象肝屬陽魂乃月魄藏日魂魂滿於魄故月以明魂魄者乃人之鉛汞也鉛汞有數鉛八兩汞八兩乃一斤之數十六兩也凡二十四銖爲一兩按周天三百八十四爻日月運度之數天地造化之機聖人立數後人依數而行之其大小之法因數有定大者一年之法小者一時之用一時正則可奪一年之造化也宻語曰凡毎月初一日爲首正子時坎卦進汞一兩離卦進鉛一十五兩次日坎卦進汞二兩離卦進鉛十四兩至十五日抽添數足周而復始其大小月細審詳之鉛汞者人之魂魄也魂魄者人之神氣也神者好静氣者好動動静常在坎離之間動静之訣上十五日魂守魄下十五日魄守魂一時之用可奪一年之造化也日用五行的要夫日用者長以神守於氣氣守於神神氣相守聚而不散者真日用也神能通應意到心成若神定則行住坐卧晝夜皆同神伏氣在氣在神神在形三物皆在復歸真一萬事畢矣又五行者心主神肝主魂脾主意腎主志肺主魄五行聚而化爲丹也聚之訣曰專於一神志於一意守於魂魄會於丹田魂魄者人之神氣也氣乃命也神乃性也一性固命一命固性性命相固共成一氣一氣者火也其火無形發之有焰此火只可煉丹不可别用若能内守真大聚而不散者真抱元守一之道也七返還丹簡要夫七返還丹者天有七星運斡四時人有七竅唯聽視聞眼觀色者視之不見耳聽聲者聽之不聞鼻不聞香口受無味真七返也一心歸命謂之還五氣不散謂之丹丹有二種於内外二丹者超神接氣超神在世出世接氣者火候無差其内丹不得外丹則不成其外丹不得内丹則無主内丹者真一之氣外丹者五穀之氣以氣接氣以精補髓補接之功不離陰陽二氣陽氣昇即爲返陰氣降即爲還晝夜還返至於丹田陽不得陰而不昇陰不得陽而不降自然還丹之要祕於此矣八卦朝元統要夫八卦者以心腎爲坎離坎離爲陰陽陽即魂也陰即魄也魂者以應東方甲乙木謂之青龍魄者以應西方庚辛金謂之白虎因坎離生龍虎乃成四象内分八卦八卦者東方甲乙木甲主乾乙主坤木生丙丁丙主艮丁主兌艮兌合序爲一氣者火也火生戊巳戊已無形分於四季内生庚辛庚主震辛主異合而爲一者金也金生壬癸壬主離癸主坎坎離者陰陽也陰陽者内外也内氣爲陽外氣爲陰陰陽昇降動静自然非神所作乃天地沖和之氣常在坎離之間綿綿晝夜息息無窮此乃八卦還元歸根之道也九還一氣總要夫九者陽也還者聚也一者氣也九陽旣聚性命相守上則清虚日月行度之數下則地氣生産萬物之源中則人身陰陽造化之理内各有三故曰三共之道是名九要也内各有三者天有三日月星以應人之眼耳鼻地有三髙下平以應人之魂魄精魂魄精者以應人之精氣神神乃精之主精乃神之本名則分三不離一氣一氣者胎息也胎乃藏神之府息乃胎化元因息生息因神爲胎胎不得息則不成息不得神則無主神乃息之主息乃胎之根胎乃息之宅神乃胎之真在腹之中謂之胎一呼一吸謂之息故名胎息也胎者形中氣之子息者形中神之母形中子母何不存守存守者存其神而守其氣其氣在坎離夾中圓如杵臼又象伏龜故曰神龜龜含黑木水中有氣名曰神氣又曰碧眼胡僧號曰真人人之根蒂俱在此焉十二時中天門借氣緊閉地關神室内守自有神龜呼吸有名無形有動無名非所用升降自然籍外氣則升隨氣升而腹自鼓外氣升而内氣降内氣降而腹自納鼓納之機天地之橐䈁也橐䈁者天地動作之氣真陰真陽也内氣爲陽外氣爲陰内氣不出外氣不入神符氣定外氣符即爲至寳内氣符即成金丹金丹者純陽之物浩然之真直指天機歸根之道盡矣若遇至人與天盟誓先付口訣次傳心印慎勿輕泄天寳戒之戒之太上九要心印妙經終

金液還丹內篇

金液還丹內篇

Δ

非汞非鉛，真一爲基；知白守黑，神明自歸。

説到內心坎子裏即是內篇

金丹家言青黄合體之事

所謂真武玄天九宫十色

真固若不可近也

惟知白守黑者知其竅也故曰神明

神明自得其基

自知歸一之道路

胡竅不自歸

故各就其位各司其職

盡其竅妙而已

本內篇云

夫黄芽者坎離相孕金水相生男冠女笄ㄐㄧ牝牡相得從無入有陰動陽交者也

又是相字訣

 

　　李光玄少慕道，已而遇至人告之曰：元氣不散，可以長生者也。元氣者，身中混元之氣，人之根本也。念住則氣停矣，神行則氣散矣，是以至人喘息不游於鼻外，存思常住於丹田，三田實則可以至千歲焉。若夫吐故納新，漱液咽津者，皆延年固身之道也。光玄行之十餘年，以爲此非出世金液之方也。遂游少室之山，因見玄壽先生而問焉。

光玄旋受

玄旋而受其火木水金之晶光

 

　　玄壽先生曰：還丹者，真一爲基、鉛汞相依、黄芽爲本者也。黄芽者何謂也？芽出於鉛中，始於至真，汞傳金之氣，是之謂黄華者歟。

　　光玄曰：鉛有大毒，何以成至藥乎？玄壽先生曰：鉛中有金，金中有寶，見寶識寶，賢人得道，寧修鉛中金，不煉鉛中寶。此非世之鉛也。故曰：黄芽是鉛，去鉛萬里；黄芽非鉛，從鉛而始。鉛爲芽母，芽爲鉛子，母隱子胞，子隱母胎，知白守黑，神明自來，是以一者水之數，五行之始也，其色稟於黑方，包含五彩，修之合道，契於自然。用能生天地，爲牝牡，然後還日精於月窟，結精華於龍宫，紫氣潛隱，與真合符焉。語曰：用鉛須用鉛，鉛是舊丹田，不棄鉛也。

　　光玄曰：世以朱砂、水銀爲黄芽，何理歟？玄壽先生曰：非知道之言也。夫黄芽者，坎離相孕，金水相生，男冠女笄，牝牡相得，從無入有，陰動陽交者也。

　　光玄曰：世或以金銀五鉛爲黄芽，何理歟？〈姚鉛咸枯鉛，黑鉛蜜陀僧。〉玄壽先生曰：皆非也。彼有質而頑滯者服之灼五臟矣。吾所謂黄芽者，鉛汞合體，金木相并，龍虎相交，水火相制，推情合體，以魄隨魂，成於還返之因，明於呼吸之理，陽交陰孕，母在子存，全天地之精者也。故汞不呈體，金不露形，丹砂木精，得金乃并，乘身斂魂，虎飢則來啖食生髓脂，蓋謂此也。然必時候周足則自然變化矣。故曰：鉛汞芽同三花，採我。氣結成砂，初問旬運火加，輪五彩入神華，增爲使道無邪，三者備斯仙家矣。

　　光玄曰：猶未之悟也。玄壽先生曰：至藥者，唯用五行而已。經曰：何言金木水火土，留神保命是龍虎，學人不識五行精，強以他人爲父母；木主氣兮骨主虎，血主水兮肉象土，不死之道在離宫，會得五行方有主；五行須是水銀親，殊質不堪爲伴倡，賀蘭大士名球日青龍；起白虎，臥玄武，飛朱雀，坐黄龍，中官自結果；母憐子，子憐我，爐中結成雲一朵，餌之刀圭無不可；謂此道也。

　　光玄曰：服餌當用何物乎？玄壽先生曰：成藥之時水銀而已，過河車則成紫粉，是爲金液還丹焉。

　　光玄曰：敢問至藥者，銖兩幾何？何日而成乎？玄壽先生曰：鼎有乾坤焉，自子以及離，斯明卦象者也，自離而至亥，斯見光華者也，猶子之在胎、鸚之居卵，時至則出矣。二八同居者銖兩也，一星周匝者節候也，於是龍興而虎嘯焉。二八，姹女也；十六，鉛精也。陽生起火，陰盡則停矣。陶隱居曰：子午二門開卯酉者也，四時運火合乾坤者也，斯龍虎自相吞矣。光玄曰：日魂月魄一白虎青龍、丹砂河車、真鉛真汞，孰爲正歟？玄壽先生曰：亦一而已，不越於五行者也。世以石爲藥者，七十有二或至百餘，姑可治病，難與議長生之旨也。陽火束旋而爲龍，陰水西轉而爲虎。汞者，火之木也；鉛者，水之金也。制在於中宫，以類相成者乎！．昔者陵陽子知其道，故用南對北，用西對束，配此四方，不違中道，一年運火，十月開爐，七返無虧，九還固足，斯乃龍飛魂返，虎伏魄歸，其名曰：紫色之妙還、太液之神丹焉。

　　光玄曰：三黄結砂，可以成金，何也？玄壽先生曰：此貪者之所爲也，非希夷寂寞學道者也。

 

東維子玄霜台記

東維子玄霜台記

元末明初 楊維楨

《東維子集/20》

東維神人<<<楊維楨

何人身立箕尾上手挈ㄑㄧㄝˋ銀河倒瀉青峰巔。

化生元氣悟太虚 境入方知祂是神

雲間劉煉師某築月臺於廬之西，楣曰“玄霜”，請於箕尾叟曰：“願先生費辭以記。”

叟曰：“生物不窮，以藏夫造化之母者，吾取夫太陰之精。太陰，天地交搆之先數也；在卦，陰含陽坎象也，坎爲月中一畫。真陽也，萬物之生資此而後成，故仙家指爲玄霜。玄天也，天地初交，生物之始，猶未離夫天，故稱玄霜。見霜也，如玄露初凝，如絳雲漸積，如瑞雲不流。盖元氣結成，純乎生，生之英結之爲霜，化之爲液，散於萬物，賴以成質，是故木有三鑽則爲火，絞之則爲水坎津也。木得水，以行曲直之性，無水則枯矣。木有三滅則化土，離象也。真陰存乎其中，水道也，土無水則地脉竭矣。金有三擊，則爲火熔之，則成汁，水象也。金無水，則不能從革矣。天無水則不能雨，地無水則不能雲，人無水則神弊，天下之物無一不資夫水。水位於坎，寓於月象，而爲玄霜。非至精無以造是玄，非至道無以凝是玄。彼日繁，霜則盡零。炎霜夏飛，損物以行肅殺者，謂霜之名則可，謂玄則不可。故玄也，惟太陰之精當之。吾嘗登是臺，薄筄上覆，曲欄旁植空一窗，以接太虚之境。淡方寸以生魄之際，化槁木之形如玉毫之相，吾將與汝蟬蛻穢濁，而遊乎太清矣，子能從之乎？”是爲記。

姬志真壺天

姬志真壺天

審位辨方

一股尿騷味也是好味

所謂至樂美四并

并謂兼善天下也

 

壺天接人境,絕點純清涼。

殿閣倚空碧,氣象連山蒼。

薰風自南來,頓遣祝融藏。

蒙莊及辯惠,揮塵談冰霜。

更上臨𣺈樓,俯瞰湲流長。

野鶴各自適,高柳搖晴光。

主人有好懷,不酌鵝兒黄。

特製勝玉屑,爲我搜枯腸。

緣慮破纖悉,逕及無何鄉。

至樂美四并,受用烏可量。

誰問東華主,軟紅塵土香。

𣺈23E88 Alt+X

漣𣺈，俗作漣漪。

萬年春

萬年春

（會真集卷三）

誰的萬年春

元超然子王吉昌

會真之能超然啊

現僅會一個相字

凝制還融化見ㄒㄧㄢˋ白

那表示什麼

白膏<<<心之下

嘿跟炸腎板油一樣

 

底下萬年春

Δ

玉鎖金關互換封閉

 

玉瑣金關，陰陽擊柝牢封閉。

相凝制。變通無繫。滿腹清風細。

九氣天中，雲步無纖翳。

真根蒂。道情潜契。湛湛通三際。

 

又

一氣沖和，心猿緊瑣難奔走。

調柔受。密封關口。太一氤氳守。

二者相融，默默昏昏久。

成奇偶。鍊須九九。丕享虚空壽。

 

又

浩氣流行，綿綿擁簇真禪定。

頤神興。杳冥難醒。凝結玄黃孕。

造化圓空，剔透靈臺瑩。

能常應。木童形勝。穩步雲霞徑。//

金玄八素篇

金玄八素篇

道樞卷二十三

中華23*485

我是拿金玄八素來搞象旨的

八素八卦之質

也就是質實可信

其本然定止

保明通神

三精三變二化故謂八素者

八素之瓊液隱環

內景玉云太上隱環八素瓊

（即是珠數 金聲九九 隱環至神 内繫一撞三關）

長生子是這樣看底

珠數八八六十四

金聲九九八十一

皆謂隱含迴旋

周匝圍繞而内繫天地人

一撞而三關開

本三上中下不相隸的相隸

那三膈膜已不再是隔閡

故撞者鏗鎗ㄎㄥㄑㄧㄤ

而受者三花聚頂五炁朝元

本篇主探象旨

第一個被找上的是有

三田皆有膈膜，三重不相入焉。

前説有小心

今説有膈膜

Δ

緘ㄐㄧㄢ其神廬，以調其息；及乎九九，神斯來宅。

那這一篇非常神

什麼死人骨頭都有

講得十分淋漓盡致

像

肘後對心中極九天火龍飛鳥之關

這就給出了很大的指示

上下開通了

何事不成

細嚼慢嚥了文字

處處皆有驚喜

真難得啊

 

有機緘在

有關鍵變化之物在

譬如説約束膈膜者板油

透過傳導而輸送上下

肘後對心中

極於九天火龍飛鳥

亦只是受制約的循行罷了

 

  煉丹之士必先外貫陰陽、內明藏府，而後可也。夫骨節三百有六十，毛竅八萬有四千，其中靡不有之。夾脊天柱二十有四節，其背隱三關焉；直下一節曰鳩尾，在囊腔之心，是爲谷神之戶，尾閭、海門、回字之關者也；自中一節曰肘後，對心中極，是爲九天火龍飛鳥之關者也；自上頸後肩一節曰大椎，是爲斗牛、轆轤，三達上清飛步朝元變鱗之關者也，此庚虎甲龍回復之路焉。正面曰蓬壺三疊，其長三尺，分三田焉；自泥丸至頸是爲上丹田，其名曰腦宫，分爲九瓣，髓腦血之會海，玄牝之門也；自頸絕至胃絕是爲中丹田，其名曰絳宫，分爲九竅，津液水之會海，離心之門也；自胃絕至臍絕是爲下丹田，其名曰玄宫，包括四象，羅布九官，神精氣之會海，衡端之門也。三田皆有膈膜，三重不相入焉。上元之宫照曜森羅於萬象，中元之宫安置五臟之清陽，下元之宫傳導六腑之穢濁。六腑在前，五臟居後，脉竅相連而各有通合者也。心者，離之卦也，其主神，其通舌，其合小腸，其生血、脉、汗、竅、髮，其聲言；腎者，坎之卦也，其主精，其通耳，其合膀胱，其生骨、脂、胞、唾、齒，其聲呻；肺者，兑之卦也，其主魄，其通鼻，其合大腸，其生氣、皮、涕毛，其聲哭；肝者，震之卦也，其主魂，其通目，其合膽，其生筋、膜、泪、甲，其聲呼；脾者，坤之卦也，其主志，其通口，其合胃，其生肉、腦、髓、涎，其聲歌。舌者，心之根也；莖者，腎之蒂也；是皆本元一氣，負陰抱陽，合和五行，而生化六尺之軀者也。自一歲至十有六歲，真一純備，盈於一斤之數，既長則耗散矣。凡食聚於胃，潜受元火之磨化，清者若雲雨之升飛潤於天，濁者若糞土之沉傳泄於地。於是當日用飛潤之水滌其胸腸，奇陽之火焚其形質。原夫飛潤者，聚於口成水，充於肺成唾，充於心成血，充於腎成精。精者，海宫之真鉛，獨備乎五行，是爲太陽之流珠者也。其性猛烈，最難制伏，遇天五之真火從下克之，則飛上於泥丸，穿流於百脉，可以實髓腦、堅骨肉、王氣血、榮毛髮、煉筋腸，於是住萬神而達三府矣。

 

  於晝夜四事之際（行、住、坐、卧），忽有魔焉，則入室盤足而坐，暝目，閉口，握固，澄慮，內想左右腎之二脉并連於夾脊，蓋如縷焉，上沿於天柱，直貫於泥丸，既已則調其氣，先從穴囊下與腎夾二所發運一縮焉，息吸息抽，使一氣直至於腦，即閉口鼻之關，不得注氣，依前從穴囊下，息吸息抽而加緩焉。

  上還下轉，轉者何也？內轉其玄龜，引頸之關，密數八十有一者也。一轉者三數也，要在緊鎖鼻門，使一吸之中內轉龜關八十一者是也。於是不可使息迸氣奔，衝突於鼻，調之綿綿，至於百關，則纔發一吸，其息已穩，轉及八十一矣，緩緩綿綿，融運自然而無用力焉。唯聞二腎暢通，百關快爽，心喜神悦，骨輕氣清，如坐溫湯之中焉。方其始行，氣未馴伏，火候未熟，則口鼻之關扃之爲難，然不可懼。其衝突而上也，從九至九，以漸爲之。其轉息也，或一九，或二九，或三九，如衝突難調，則且止焉，復徐調其氣，令入於丹田，其心澄定則口可以微開，而鼻不可輕縱，此爲命息者也。久之，安和則止，於是津液蒸流，不可亟褰衣焉。是息也，能至四九、六九，及乎九九之數既足，調氣定心，滿口漱液，兼火左送九咽，直至海內，群邪遠矣。此小還丹者也。夫不遇天地之大功，止日用此道，一紀之後亦可換骨血，桃顏漆髮，堅固而無漏矣。

 

　　風雷門中，密室導引，既已盤足而坐於乾巽，於是端脊握固，暝目靜心，至意以集其神，搖其龍尾，向齒之內外、左右、上下及舌之根，隨攪隨漱飛天之水，漱滿則含之，次則定心內觀二腎氣海之中如彤雲之內有赫日焉，赤光炎炎，狀如火珠，大如黃橘，以心注於火珠之中，用意抽出一脉之火，其大如繩，轉以至於兑，此所謂金關者也。即至於兑，是爲火金相爍，必有異音，略加意就身焉，心抽手摩，使過於兑之上，循離入震而止，即分下口中飛泉，直從左咽下至於兑，與火交合，歸於丹田，是爲一咽之數。若覺其咽送未盡下也，當從上微一表其液，向空鼓咽一口氣火左下逐之，即盡下矣。凡抽咽運送不明，則下氣不盡，反爲陰滯積癖，傷乎六府。然則一火一水者，一口之數也。準此法取而運用焉，其風六十，其雷六十，日用不己，其神數足，一歲可以成功矣。行及十口，則以意如抽火之狀，自海中心和水兼火，循乎乾、兑、離、巽、震，一表之九轉，遇潮則浥而下之。起功之初，心常動搖，此陰邪被焚而欲戰也，當定而勿動，則七十爲中變，過乎百日是爲小證焉。二十日、三十日，氣宇雖清而或寒或熱，六府宣動。七十日，水源漸溢，如痛下焉，其溲不時。三田雖通，六情尚撓，一日小戰，其潮至如波涌焉，其火激如雷震焉。於是五臟洞達，九鬲潜通，飲食倍矣。百五十日，食蟲退矣。百八十日，群蟲出矣，尺蟲、麥蟲、徑豆蟲、紫宛蟲之類。或如鸚矢，或如膽脂。二百日，真氣內達於五臟，其入於肺則百毒退矣，其入於肝、心、脾、腎，則五色退矣，穢下隱痛而如痛焉。二百五十艮，清臟濁腑皆冷矣。於是見一氣之火輪轉結焉，五內清澄，酒支運而百脉輕矣，其耳聰，其目明，其髓充，其骨實，其肉秀，其筋強，其氣全，其血不滯，自臍之下氣海之上，內實層起，肥如卧蠶，一周則氣可以不行矣。自然元氣居丹海之中而成火，會於中官，隱隱若雙拳之重，其臍之下常熱，胃空則火輪升上，循轉八卦，如雷車之音，飛水玉液，思則盈口，元火靈珠巡於三宫，於是八邪斯遠矣。

 

　　孰知還丹之方乎？其訣曰：定天心，澄戊己，採以巳亥，取以寅申；象轉銀河，周流金鼎；先如婦辣環空焉，已則解衣靜心；折足大卧，擦其掌，俟其熱而行法浴拭面，於是周身通暢，則少定息，瞑目固關而作內觀，化出碧波，盈亙天地，自然五神俱湛而萬慮息矣。然於其身化太極爲宫，其左金堂，居吾嬰形；其右玉室，居吾姥婦；潜出交合，二氣融流，則鉛汞已凝於金鼎矣。當亟發地火，左旋三疊，空虛縮焉，則一一自入穴囊，其息吸息抽，透入於大節之中，過肘後之關，住數二六，喘則略定。第二，落枕翻左右手，力鉤肫面，又從穴囊之下依旋三疊，用縮吸抽息取，過斗牛之關，住數二六，喘則略定。第三，起坐反鳳翅，拗起大牛之車，又從穴囊之下依旋三疊，用縮吸抽息取，上於泥丸，俯首三點之數皆二六，喘則略定。此三反處，自關鬲渾滯，火道水源皆當遲澀，運用尚疏，不可一一規其本法，大數勉強則有招損矣。惟量力漸而進之，或十，或二十、或五十，以至其數可也。及夫火發水涌，功用通達，則方計其日而行焉，及一歲之正數則成功矣。

 

　　飛水者，易漱也；元火者，難抽也。夫海心元火有氣而無質，惟專心定於恍惚之內，至意取之，神感道符，則珠中之火自然隨意而出，循還八卦，炎烈焚臍，擊兑發音矣。初取其火止一指脉之大而已，久之歷乎八卦，不出三旬透乎兑關，而有烏聲，六旬如鳩鴒聲，九旬如沸鼎聲，百日如濤浪聲，半年如雷震聲，於是胎氣結而成真火矣。先之三旬火虛水澀，關鬲未通，恍惚難於作用，加之毒蟲尸鬼，八邪陰魄爲火所焚，乃爲之魔，使之多怒、多貪、多愛，惟勿使火熄而已，三反既畢，略卧少時，然後湛然端坐，心安息定，滿漱飛水，一一從左兼火九咽，直至於丹海，是爲大還金精得一者也。一周星其功既足，於是投靈山勝地，取亥月日時，解服而卧，微行沐浴，俟其宣暢，合眸固關，審動真娥之宫，其物滿乎一斤，男女當乎二八，情合心酣，一體溫溫，夫婦情戀，宣暢美合，至寅則聖胎內堅矣。蓋自子後輊鎖金關，定身平坐，勿轉側，勿動搖，至寅則捨手舒足，縱心自如，起坐隱几，始十日行，不可過二十四步，以至百步，逾月乃自如，方其大合，一時之中已奪一周星矣。於是足三千六百之正氣，全七百二十之宿，直至於一氣二儀，三才四象，五行六律，七星八卦，九宫十干，十二支，二十四氣，七十二候，無不備於一胞之中也。

 

　　夫吾既得大易三百八十四銖之真氣，以結靈胎，於是漸開頂之臚門，潜自坼焉，一舉一止，一抱一負，在乎其意加詳，而無一念之邪，而後可也。十月其神欲突飛而脫胎，則其意煩懣，於是臚門如雷所震，其頂裂猶烈火騰上於天柱二十有四節，自頂而出，當安心定意，所行十過一丈，二年之後神通力具，靈識混然，出邇入遐，洞玄洞幽，無所不貫矣。及夫功深德厚，乃蛻殼上朝於玉帝焉。

 

心臟歌顛晃記

心臟歌顛晃記

何因晃漾

何因光影搖動

接觸不良Or電壓不穩

心頭拿不定主意

恐怕心思走偏了

念想有差

心臟給堵塞了

 

〄

心臟身之精。小腸爲弟兄。象離隨夏旺。屬火向南生。任物無纎巨。多謀最有靈。内行於血海。外應舌將榮。七孔多聰慧。三毛上智英。反時憂不解。順候脉洪驚。液汗通皮潤。聲言爽氣清。伏梁秋得積。如臂在臍縈。順視雞冠色。凶看淤血凝。診時須審委。細察有叮嚀。實夢憂驚在。虚翻烟火明。秤之十二兩。大小無常平。//

 

心臟身之精。

心臟那個Pumpㄐㄩㄥˇ是身之精之所由出

那扃是什麼

外閉之關也

山海關居庸關

嘉峪紫荊娘子

關關難過關關過多累

打不完的架

但身之精是榮衛

榮於內衛於外

出入本就有準則

那個Pump不能叫扃而叫泵ㄅㄥˋ

衆壑泵沖鼓若出

是水泵、氣泵、油電泵

一曰向上的力量

身之精由此出發運周

補給到外閉之關

壯己禦敵就這一顆心臟

還負擔腦部的心思

可謂重中之極要

 

小腸爲弟兄。

顛晃得兇故小腸爲弟兄

雖親兄弟亦然

黄道周三易洞璣卷八孔圖經中云

心與小腸

交於少澤

而東政始中心離也。

相爲表裏

應該是相輔相成

然所交之處所

遠離中心

各爲其利

亦離心離德

兜不在一塊兒<<<立陶宛

 

象離隨夏旺。屬火向南生。任物無纎巨。多謀最有靈。

離陰神也<<<指心神

夏旺之時

火旺南方

無差任物使衆形生

大的小的滋養茂盛

祂最有靈心思細密任運自在

你説祂晃漾否

除非祂瘋了

旺過頭了

旺旺

本静變動

陰變陽神出竅了

那也是一種晃漾

 

内行於血海。

腦有云腹者（見頸上人頸下人）

腹陰也

少腹小腸亦陰之聚也

心臟內行則至血海

血海者

濁陰居下少腹+小腸也

即所謂大小腹>>>肚皮鼓兒<<<包括整個肚腹

所以説

心可寬

肚不可胖

挺者一圈啤酒肚

早死早超生

這何嘗不是晃漾

 

外應舌將榮。

內外上下之應

行於下

應於上

應於舌

舌將榮于外

故心臟之圖第二圈云

其聲言、其色赤、其臭焦、其味苦、其液汗。

榮這五項

然聲言當首當其衝

也就是診法

從聲音及其所發言詞之清晰與否判定其心臟情況

若舌攪了那可不妙

 

七孔多聰慧。三毛上智英。

反時憂不解。順候脉洪驚。

液汗通皮潤。聲言爽氣清。

伏梁秋得積。如臂在臍縈。

順視雞冠色。凶看淤血凝。

診時須審委。細察有叮嚀。

實夢憂驚在。虚翻烟火明。

秤之十二兩。大小無常平。//

雖秤之有十二兩重

然天地人不歸一心啊

總是無大、無小、無常、無平

故言肺側偏右有小心

即示腦中心肝脾間

有這麼一處穴俞處所

可內取中正

而居大室正房黄庭

龜山籙經云：

黄老君在上清金珠府理化

黄者是中正色也

庭者四方之中也

外取在天中地中雲霞之上

内取於腦中心肝脾之間

爲道者莫不煉存形神

尅成羽化以致長生超出圓羅之表

故曰黄庭者也。

末後一著

言七節之旁>>>中有XX<<<十二兩下之一點心意

看似不起眼不晃蕩

然此小心可圓成可羅絡

正是心不顛晃不動搖之基啊

鄭重之鄭重之！！！

頸上頸下之一點神靈

落到人身偏中而正著

這很奇怪

王錫寧的看法：

人類在太陽系的偏中心位置“地球”起源就象竇房結在心臟的偏中位置“右心房”起源和中心體在細胞的偏中心位置“細胞核勞”起源一樣都不是偶然的,都是由生命結構自我組織規則決定的。宇宙是通過自我組織、自我再生創造的。所以宇宙自我組織再生的知識是人類最重要的知識。//