參同契批註朱元育闡幽序

參同契批註朱元育闡幽序

 

參同契闡幽序

大道本無言說

本無名相

混混沌沌

莫知其端

然非假言說名相以表之

則道終不顯

昔者羲皇作易

直指乾坤

老子著經

全提道德

賴此兩聖

鑿破混沌面目

人人分上底性命根源

纔知落處

而大道從此開明矣

二書同出一源

其後不幸而分為儒玄兩家

宗易者

流為象數之小儒

宗玄者

流為延命之方士

而歸根復命之學

或幾乎熄矣

孰能會而通之

其惟參同契乎

此書出自漢代伯陽魏祖

假卦爻法象

以顯性命根源

性乃萬刼不壞之神

命則虛無祖氣元始至精也

拈一即兩

舉兩即三

會三即一

（一兩三拈舉會即兩三一之圖）

故言神而精氣在

精氣非麄

言精氣而神在

神非精也

言性而命存

命非滯於有

言命而性存

性非淪於無也

只此兩字真詮

可分可合

可放可收

在羲皇

則以乾坤為衆卦之父母

在老子

則以道德為萬象之總持

後來

諸子百家

橫說豎說

總不出這兩字範圍

順而達之

則曰天命之謂性

逆而還之

則曰窮理盡性以至於命

堂堂大道

三教合轍

千聖同歸

外此悉屬旁蹊曲徑矣

夫此逆還之法

本自無多

作者慈悲

豈不欲當頭直指

但恐知音者稀

未堪明說

不得不

從無言說中強生言說

從無名象中強立名象

慘澹經營

秘母言子

遂以兩字真詮

叠成七卷

於是分御政、養性、伏食為三門

又分藥物、爐鼎、火候為三家

一門中各具三門

一家中各具三家

三而參之

九轉之功

於是乎畢

此其所以為參同契也

惟參也乃見性命之各正

惟同也乃見性命之不二

惟契也乃見窮理盡性至命之要

歸七卷中

倏分倏合

倏放倏收

大約前主分

後主合

前主放

後主收

錯綜變化

自然成文

此參同契之所以未易知未易言也

元育髫ㄊㄧㄠˊ年慕道

未窺堂奧

最後入終南深處

幸遇靈寶老人

點開心易

表裏洞然

方知一粟ㄙㄨˋ可藏世界

微塵堪轉法輪

是真實話

然此向上機關

詎ㄐㄩˋ堪饒ㄖㄠˊ舌

猶憶告別老人時

臨歧丁寧

囑以廣度後人

無令斷絕

且機緣多在大江以南

既而束裝南旋

入圜ㄏㄨㄢˊ辦道

丁酉挈ㄑㄧㄝˋ潘子靜觀、習靜、華陽兼覽道藏

信手拈出參同契一函

快讀數過

如貧子得寶藏

不勝慶快平生

深山

習靜秉燭圍爐

兩人細談堂奧中事

思之不得

鬼神來告

久而豁然貫徹矣

更八十晨昏

草本乃就

願讀是書者

勿滯言說

勿膠名相

只從此中討消息

始而範圍造化

既而粉碎虛空

有何御政養性伏食之可析

有何藥物爐鼎火候之可分

並性命兩字

亦可不必建立矣

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