清代貴州名賢像傳__丁澤安

清代貴州名賢像傳__丁澤安

丁澤安

丁澤安，字勉初，貴陽人。黔之哲學家也。同治丁卯舉於鄉，光緒丙子考取內閣中書。庚辰大挑一等，以知縣用分發湖南，署衡州府常甯縣知縣。丁亥以憂歸，茹素三年，居喪盡禮。服闋後，淡於榮利，遂不復出山。感風波之靡時，慨然有志於哲學。奉程朱爲準的，精思妙契，獨得古人之祕。嘗病學人言理者或遺於物，博物者或疎於理。故四子六經皆有論說，而尤邃於易象圖書，周官制禮，發先儒之所未發。嘗曰，余生平究心經學，詩學禮記春秋俱略有說，可以補充先儒之所未備，然非全力也。惟易有三易，連山歸藏三代以下竟成絕學，予直獨任之而不辭者，其自信大過歟，特無人焉能規吾過，而不自知也。又曰，黔之易學始於有明點易巖之易天爵，黔人推爲文教鼻祖，惜其書不傳。其後則孫山甫應鰲之易談，至清則陳定齋法之易箋，皆經採入四庫全書，其書具在，可以復案。此外更無人焉，足以繼往聖之絕學，復天下之文明者。此茫茫墜緒，不能不望古遙集也。噫，是可見其抱負矣。夫易之一道，包涵萬象，以今日科學言之，則 天文，地理，哲學，數學皆不能出其範圍。乃國人之言易者，鈎河摘洛，鄰於神奇，不求實際應用，遂致如涉大水而無津涯，如行康莊而觸牆壁。原有文化不知發皇光大，可爲太息。澤安窮探力索，研幾極深，神謀而鬼諏，啟其囊籥，竟搆玄解，無從前奇僻之見。費數十年之精力，成自得齋易學四種，曰易學節解五卷，易學三編三卷，易學附圖二卷，易學彙論一卷。

 

又自得齋老學編一種，分上下兩卷．求朔望交食簡易法清廷嘉其學清光懸秋月其中如正朔私議，黔省天文地理補遺，迎推法說，太極數爲交食用說，求朔望交食簡易法，古易即古曆說，日行三年南北易位圖說等，皆與今世學說互相發明者也。清廷嘉其學，特予內閣侍讀銜以旌之。嘗主講貴山書院，循循善誘，以身作則，和氣盎春風，清光懸秋月，涵養之淳，品望之高，遐邇同欽，蓋粹然君子儒也。晚年於家祠之西南隅鑿六方池，中立一亭，亦爲六方，名曰履亭，亭外環列六石柱，每柱置梅花一盆，不時飲酒吟詩其中，藉以自娛，作六梅居士傳以見意。年八十有七歲，無疾而終，距生於道光丁酉年。

 

附錄

丁澤安六梅居士自傳云，居士不辨古今人也，早已隱其姓字。亭外植六梅花，因以爲號焉。性愛梅，尤愛綠萼，曾數有四十五葉者，有五十五葉者，適與河洛數合，歎觀止焉。方圓難合，不隨時俯仰，讀書必求實獲，每有疑義輒發憤忘食 o 尤嗜易，解人急索不得。先生知其如此，或升堂而講之，叩端而竭，期於易入，不入亦聽。方且忘情。有屋有臺藐然可硯星日，準圖考儀，往來獨步，健如也。嘗擬迎推遺法，卒成素志，任時顯晦，無所容心。贊曰，聖人有言，居上位而不驕，在下位而不憂，其言固若人之師乎。鉤河摘洛以樂其天，先天內之人歟，後天內之人歟。

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