周易本義註卷四__周易下經__漸

周易本義註卷四__周易下經__漸

新會  胡芳  大靈撰

P.14

 

53. 漸

䷴

☴ 巽

☶ 艮

 

59.䷺ 渙

☴ 巽

☵ 坎

 

56.䷷ 旅

☲ 離

☶ 艮

 

䷴ 漸：女歸吉，利貞。

Δ

.1占例

吉字直言卦後之義

利貞指卦名義外之義以言之

.2占漸所能

然貞漸所當然

故是卦後帶見之義

.3止於下者

饜足於目前而甘處之也

巽於上者

寬緩於未至而順聽之也

.4女歸二字

足明卦名中有女歸之義

謂卦之爲漸是極漸之致

如女歸然

占者似卦而如女歸也

.5漸不過所以進之善

以節目言

貞乃進之善

以統體言

.6吉只是進之得遂

進之正不正者皆有之

然不正之吉

徒爲肆惡招禍之資

正之吉

乃行善福人之階

人於兩者利取其正者也

.7女之歸不自求歸而以歸聽於人

止於下而巽於上之形實也

.8女歸非偶之人是不正

而亦必待聘迎而前

然後不爲父母國人所撓

夫亦不醜而薄之

此不正之進亦漸而後吉之凡也

.9自聖人而下无能自然而正者

故爲占者言正皆言貞

正人所本

然用力以使之不失即貞也

 

彖曰：漸之進也，女歸吉也。

Δ

.1示人所以合卦之實

.2猶云如女歸方是漸

.3吉字乘便決了占詞

4.謂漸雖亦進也

而不謂之進謂之漸者

以其進若女之歸也

而進固必如是乃吉也

 

進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。

Δ

.1因彖詞而決之之例

.2謂彖詞云如卦變之進得位是進以正

如是則其往可以正邦而爲有功

占者利如卦變之義

今思如卦變之義果往有功也

何也

如是之進以正果可以正邦也

.3唯向己之正位而進

故進之所得者己之正位

得位以言進之正

非言位正也

.4往即指上文進字言

猶云如此之進

.5下二句申明所謂有功

.6言所謂進得位者進以正也

而進以正則可以正邦也

.7進以正謂其進是正

非所以進者

正所以進之義

在漸女歸三字中

不在利貞中也

.8唯是正人故位爲其位

其方進爲正己

進爲得而正人

則有正邦之具矣

又出處大節

人盡以此觀人

於進之正者信爲正人

則君子親之

小人憚之

无違撓其所爲者

故正邦之功可成

.9上註自二至五以卦體言

而除二爻外盡是變爻

則即統卦變在內矣

但卦體只見成見正可作己進後之得正畢之

不如卦變并方進見之於貞就方進上言之旨尤明

故專作取卦變述之

 

其位，剛得中也。

Δ

.1註釋之例

.2就言貞中剖出有言中在也

.3其位指進得位之位

.4謂此得位者

就其位細察之

不獨皆是剛得正而又有得兼中者

.5言聖人指卦變爲貞以告人

不止告人以正而并告人以正之至

又以正己利推見正之至尤利

是於未能中者且勉以正

於能中者又勉以中也

 

止而巽，動不窮也。

Δ

.1註釋之例

.2與恆日月節同意

.3上二節見漸貴正

此節見正亦貴漸

.4即將女歸吉申言之

止而巽即女歸之義

不窮亦吉之意

.5以動易進見漸

不獨仕進之占

凡動皆可作進觀

凡止而巽之動皆可作漸觀也

.6亦統正不正言

而意重正亦貴漸

 

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德，善俗。

Δ

木生於地

腴而進易

故象升

木生於山

瘠而進難

故象漸

 

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。

Δ

.1進之淺是其所已然

不凌躐是其所以然

若凌躐則不止於淺矣

.2上无應亦不干求故

然若干求

則无正應亦有他比矣

.3行即進之行

有序即進之漸

.4其漸如鴻之漸

其漸之所至如鴻之至於干也

.5士之始學宦之筮仕

皆謂之小子

.6未得所安者

進淺則易退

其勢未牢固也

非心有不樂進

心所不樂之處

則強進而非漸矣

.7學之得淺

君子有規勵

仕之階淺

俗人有姍笑

皆有言之類

.8進之淺是才力時勢所限

甘於淺是循未分當然之理

无咎

 

象曰：小子之例，義无咎也。

Δ

.1註釋之例

.2就爻詞中事辨其大小

恐人嫌於厲未肯用象之漸也

.3直書其事

而所失者小所得者大自見

.3先講明人之所重莫過於義

則語意便出

.4義无咎

謂以合於義而无咎

即言得義耳

 

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

Δ

.1安者進勢漸定也

.2不獨以在初之上

尤以五之應

.3飲食衎衎者

於外位不願

於此位无媿也

於外位不願

是見在不競求

於此位无媿

是向來不競求之效

既不競求

則位必是學優

而人知所致學優

則居之无媿矣

.4是從柔順中正看出見在

又推見向來而言之

.5柔順者

心休休而能隨理

中正之體也

中正者

事合經權之理

柔順之用也

吉者不願外位

則不行險徼倖

而身泰

不媿此位

則可以正邦而功建名立也

 

象曰：飲食衎衎，吉，不素飽也。

Δ

.1提撕之例

.2以聖人謂學優之進爲不素飽

反見學未優之進有素飽之恥不可爲也

.3倒出言前句在後

.4謂爻詞云爻有飲食衎衎之象

蓋其柔順中正具有不素飽之義也

.5不素飽由柔順中正而得位

推見所學之優而言之

詳見爻詞

 

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。

Δ

.1此不漸而致困之義

.2无應亦作過則剛不中之效看

.3不復不育

是不安之目

即于陸之義

以告象當告占而顯言之也

.4夫征句言失人

本過剛不中言

婦孕句言失事兼本失人言

過剛不中則失人

過剛不中又失人

則失事也

.5不中是拂人之性

故失人

不中是悖處事之道

又无人助救

故失事

.6身去家爲客則孤

征不復者常孤也

孕不育者事无成也

.7凶字結上文

謂其凶如此

.8禦寇者

反用其剛以克剛也

剛不過則无不中

故爲順中即理也

不中逆理

反之是順理也

 

象曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用御寇，順相保也。

Δ

.1提撕之例

.2前四句申戒之詞

後二句申勸之詞

.3皆倒出言前句在後

.4謂爻詞云筮得此爻者其占爲夫征不復

蓋筮者如爻之過剛不中

是有離羣醜之實也

又爲婦孕不育

蓋如爻之過剛不中

是又處事失其道也

又爲利用禦寇

蓋人之質无不可

變

人之性无不可復

能力克其剛則能不過

剛不過則能中

中則无不復不育之禍而保全其身也

.5離謂故去人

是失人之故

非即指失人言

.6相字以己爲主以身爲客之詞

以其所爲原是不顧其身

是以身爲客者也

六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。

Δ

.1此進正而遇不虞之象

.2六居四

正也

乘剛

其遇也

.3乘剛是後進爲難之象

.4他陰只是順

而此是巽爻

則爲巽之順

是順極而能入物者

.5九三剛正

非小人之象

只少年喜事

於老成持重者亦相攻排耳故巽順以調停之

不爲過也

 

象曰：或得其桷，順以巽也。

Δ

.1提撕之例

.2倒出言前句在後

.3謂爻詞云爻有或得其桷之象

蓋爻有順以巽乎剛之義也

.4于木是乘剛象得桷是順巽象

.5見如九三之人可以調停

不宜以悻直激成其害

教人容過之意也

.6此於告占者意无加於爻詞

立凡以示觀象玩詞者也

 

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

Δ

.1五君位

无己之進可言

只以人之進爲其得喪

.2漸于陵

象與二上下相去之遠

.3象總從六二起義

.4六二非不應五

但見未進而終當進也

.5爲三四所隔

非被讒抑扼

故五亦无咎

隔者四方乘剛

朝廷之上不輯睦

君子恐其難處而不進也

終不能奪其正者

五陽剛中正

賢君難舍

亦必下應誠切

二終不能以小嫌而奪應五之正志也

.6賢人進爲國之大祥

故占得莫勝是吉占

亦以告象當告占而顯言之

 

象曰：終莫之勝，吉；得所愿也。

Δ

.1提撕之例

.2從爻詞見得其事而言之

.3謂爻詞由五之能下應而言此

.4是二本爲五所願

此乃得其所顯也

.5爻詞雖從六二起義

而亦以五之陽剛中正下應誠切推見六二之必進

今特申明由於五處

見取人在身也

.6得所願謂是心之所願而得之

總言由於所願在此耳

.7所願指下應誠切言

然下應誠切本於陽 剛中正

則并包陽剛中正在內矣

 

上九：鴻漸于陸，其羽可用爲儀，吉。

Δ

.1以九居上以強毅而出世之象

.2位至君極矣

過此更進隱之象也

.3隱者其迹似退

而諸侯不得友天子不得臣

實則進而愈高也

.4不以事功被天下

而以節義風天下

无用而有用也

.5伯夷之清

雖聖人之－體

而末俗之大防

故周孔皆有進无抑

.6吉者

遠污遠危能全其身也

 

象曰：其羽可用爲儀，吉；不可亂也。

Δ

.1提撕之例

.2見爲人貴於立志也

.3此極難能之行而志不可亂則能之

此可見志立則无不可成之事也

.4上句全括爻詞

漸逵正羽儀之實

故以其羽可用爲儀括之

.5下句倒出言前句在後

.6謂爻詞云爻之象占爲如此

蓋爻之陽剛有志不可亂之義也

.7不可亂

謂不爲功名富貴所動搖////

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