周易稗疏

周易稗疏

欽定四庫全書總目

周易稗疏四卷

清王夫之

【提要】

國

朝王夫之撰夫之字而辳號薑齋漢陽人前明

舉人是編乃其讀易之時隨筆剳記故每條但

舉經文數字標目不全載經文又遇有疑義乃

為考辨故不逐卦逐爻一一盡為之說大旨不

信陳摶之學亦不信京房之術于先天諸圖緯

書雜說皆排之甚力而亦不空談元妙附合老

莊之旨故言必徵實義必切理于近時說易之

家為最有根據其中如解訟卦鞶帶云帶無鞶

名鞶者鞶纓車飾也帶所以繫佩璲及芾者考

左傳后之鞶鑑杜預訓鞶為帶說文鞶字許慎

亦註為大帶安得曰帶無鞶名又何天之衢梁

武帝解何為荷見于經典釋文夫之雖亦以為

負荷之義乃引莊子負雲氣為證而不援梁武

之說亦偶然失考至于舊井无禽訓禽為獲尤

不免于穿鑿附會然如引禮人君至命士黃裳

下士雜裳以證黃裳之美引左傳班馬證乘馬

班如當讀乘為去聲引兵法前左下後右高證

師左次與論帝乙非紂父王用亨于西山非文

王以及臨之八月復之七日易之逆數河圖蓍

策之辨皆具有條理卷帙雖少固不失為徵實

之學焉

周易稗疏

漢陽王夫之而農著

上經

[]

乾

Δ

說卦云乾健也者以在人之德加諸卦之辭謂

在卦為乾者於人之德性為健也凡字之有釋

自鳥獸艸木之有異名人之有姓名爵號可以

彼釋此而更無異義若其他言事言理則一字

有一字之實義可以意相通而不可以相代如

云學效也豈可云效而時習之乎乾非徒健健

不即乾明矣故可云天行健者合天行健三字

而共贊一乾不可云天行乾也乾之為字从倝

从乙倝日出之光氣乙氣之舒也六陽發見六

陰退處於內如朝日之升清朗赫奕無纖陰之

翳滯物以之蘇事以之興此乾之本義而元亨

利貞四德皆備固不可徒以健名之

[]

或躍在淵

Δ

言或躍而或在淵也淵託體於地上而又於地

之崖岸為下託體地上故曰下不在田於平地

為下故曰上不在天居上卦之下則疑於躍居

下卦之上則疑於在淵故日或之者疑之也在

淵者伏而未躍也躍則出於淵

矣

[]

親上親下

Δ

親上者三辰也依天而行親下者艸木也依地

而生若動物則得天地之中氣依地以處而絕

乎地依空而遊而不至於天其性本乎天也其

形木乎地也死則魂升於天魄降於地鳥獸亦

然生則兩未有親也舊說以獸親於地鳥親於

天非是鳥固依地而止其飛亦馮地氣地氣不

至鳥亦無馮以飛謂獸本乎地則人亦本乎地

乎其不以動物而言審矣

西南得朋東北喪朋

Δ

舊以世所傳八卦方位言之按方位之說有二

一則日者葬師舊所流傳依附帝出乎震之文

東震西兌南離北坎東北艮東南巽西南坤西

北乾若依此說西南乃坤之位非朋矣東北艮

位艮為山山者地之加厚者也何云喪朋則此

說不立其一邵康節所傳於穆李陳傳謂之先

天者坤位在北何以喪朋巽位西南非坤朋也

何以云得則此說亦不立此據文王演易之地

而言岐周之西南乃隴蜀接西番之地崇山疊

蟑地氣博厚故曰得朋東北為關東豫兗之野

平迆而屬於海地氣已薄故日喪朋喪朋則不

怙其積厚之勢而和衍以受天施故日乃終有

慶

[]

括囊

Δ

有底曰囊囊之口在中兩頭著底今之被帒也

其一頭著底者則鄭司農所謂直囊也四居上

下二象之中如囊之口陰柔縮結故為括囊之

象

[]

黃裳

Δ

本義云黃中色裳下飾然則象傳所云美在其

中者黃為中豈裳為美乎衣裳之制衣下揜裳

際復有黻佩帶紳加其上是衣著於外裳藏於

內故曰在中黃裳者玄端服之裳自人君至命

士皆服之若下士則雜裳不成章美故以黃為

美飾五位中而純陰不雜以居之斯以為在中

之美也

[]

磐桓

Δ

磐大石之平者桓植兩木而交相午貫公圭脊

上雙紋似之檀弓所謂桓楹是也一陽在下堅

立以載羣陰上承九五故有磐石桓木安貞建

立之象舊說以為躊躕不進之象非也俗有盤

還之語還本音旋俗譌讀如環桓音完音義各

別震體動而屯不寧非可容共盤還游衍者於

義不通

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乘馬班如

Δ

班列也馬相別而鳴曰班春秋傳有班馬之聲

相別則非一馬且非竝駕而行之馬故乘當音

剩一乘之馬相別而行則稅駕之象也故又曰

邅如卦有四陰為四馬也或從初或從五上下

異鄉故二四上皆言班馬