易經生生篇

易經生生篇

七卷

四庫全書存目叢書 經部 第013冊

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雖曰生生

實則冥冥

這個本子

專從虛上講

有夠奇特的了

【蘇紫溪先生易經生生篇序】

晉江蘇君禹先生以羲經冠鄉書魁海内既行其兒

說為經生嚆矢矣吾邑許子遜太史自言既弁不復

為經義則得力兒說多也然兒說猶帖括家言耳先

生藩臬粤西時冥思韋編時發其所獨得至再三削

牘名冥冥更名生生即先生亦自謂抉羲文周孔之

秘而補程朱蔡陳之遺在兹篇矣獻臣初受是經已

去而受詩然自角丱即承下風不意其終茫然也今

讀兹篇始覺了了如象非潛龍見龍之謂變非損來

既濟來之謂係則勿用亦詞占則潛龍亦占斯言也

使考亭復生亦必首肯先生為人豪爽超逸有鳳皇

千仞氣象其視學兩浙衡鑑神師道尊頗不得諸縉

紳之意既去十載歿又數載而浙人推督學之敏且

公者先後無能及先生迺知人品公論竟自有真而

一時未易定也先生擢長黔憲即上疏乞休乘化前

數日有白雲起壁屋間呼朋共賞翛然若蛻於乎先

生天人也其妙契遺經有由然哉嘉定合吳君講於

白鹿有年矣讀先生書而好之因板以定多士余為

弁其端

萬曆丙午仲秋通家後學同安蔡獻臣體國父書

【論易】

晉江 蘇 濬 著

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易者變易也天地間無一非易中昃升沉一日之易

也朔弦望晦一月之易也溫暑凉寒一歲之易也榮

枯開落隨時之易也凡物有盡而陰陽無盡故絕則

復生此易之所以無窮也造化無不昃不沉不晦不

枯而人乃知得不知喪惑矣

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伏羲先天也文周孔子後天也時為之也故易者四

聖人之時也時可易心不可易故學易者學四聖人

之心也天非自天吾心有乾地非自地吾心有坤時

有動靜心無動靜時有始終心無始終孔子曰五十

以學易又曰五十而知天命識學易之為知命庶可

見聖人之心

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傳曰君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩

其占象者奇偶之畫所謂立象盡意是也非潛龍見

龍之謂也六十四卦無卦非變三百八十四爻無爻

非變非自損來自既濟來之謂也詞占一耳就周公

係詞時則勿用亦詞也占而得之則潛龍亦占也如

曰象為潛龍占為勿用非之非矣

生生篇

溫陵 蘇 濬  君禹甫 著

上經一

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乾元亨利貞

Δ

䷀乾（乾卦）

天德也（我們稱它為上天化育萬物的恩澤）（就是這個意思啊）

六畫皆乾（此別卦有六畫每畫都叫乾）（初九是乾九二九三九四九五上九都是）

此心之中（先說乾是天德）（再說乾是天心）（上天的心意能跟人的仁心和合的）（就天心而言此心之中）

純是天德用事也（純然是善天德用事呀）（這個先天當權用事化育恩澤萬物多麼良善啊）

天一氣耳（也僅僅只是天一氣在運動作用罷了）（但它德澤萬物的功德太偉大了）

而生長收藏（而春生夏長秋收冬藏）

各一其候（各自依循天候變化）

則一氣之中（心也中氣也中性也中）（那麼在一氣之中）

不能不分為四序（然此中雖一其心一其氣一其性而不能無序）（故四序不得不分）（四序者春夏秋冬四季也）

人一性耳（人說起來也只不過是一性而已）

而仁禮義智（而他一心之中的仁禮義智一性四德）

共成其功（是可以共成其功的）

則一性之中（所以說在一性之中）

不能不分為四德（四德不得不有所分別）

天以四德賦之人

人以四德憲乎天

天人合一之妙

盡於乾矣