讀易卦心解

讀易卦心解

易卦心解

香港仁能書院

釋永定之著作

新文豐出版

僅解九卦

[]

心解者思惟觀也

籌量憶念不使遺也

波光瀲灩

日月啖噬

天心復而淂見

德業咸同於五帝并超三王之上者

恒且明也

此常澄之思

以心解易之卦也

[]

自序分二十段

一言幼即愛觀玩

即愛者親近也似有家學淵源

後又從師黃元亨王永麟諸公

亦有其師承者

知

易傳解經

繫辭解象

知傳知經知象

而

龍馬洛龜六十四卦之義通矣

[]

二言現代學者割裂

言

翼傳之解不合經義

經自經而傳自傳

卜筮之事與形上之道

風馬牛不相及也

[]

三溯其原

知易以一畫開天

為明道者也

絕待迥超萬有

非形上之道歟

乾以一畫六爻示人為首

卦以名乾

文繫之曰元亨利貞

說元以明體

談亨利以明用

體用既明

見道之本

正而固矣

[]

第四言

善之長嘉之會義之和事之幹皆本彖傳文言而說此正義

所謂

大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明始終六位時成時乘六龍以御天

乾道變化各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬國咸寧

故乾健利物貞宜而固

此乾之元亨利貞也

性命若何

孔穎達正義解曰

性者天生之質若剛柔遲速之別

命者人所稟受若貴賤夭壽之屬

別屬不同質受不一

然

揲蓍卜筮

不離乾道

任運變化以現萬象也

[]

第五言

小智者不明就裡

觀不出一個經傳之旨

傳之與經與象

相契連環

實乃一體

何曾分也

[]

第六言

理象數三不可廢

洞中肯綮者

無奇不出高明

儒道皆有所偏

唯佛能洞之

輕佛謗佛者

朱熹始造

易之不明可知矣

[]

第七言

孔子歿微言絕

至明

始有藕益禪解以辨時非

如斯天心復見

而易之心傳與佛同矣

[]

第八

然則以禪解易

是為誘儒知禪

非說心者亦要心說

非要禪解亦要禪解

致使權實無分理事混淆

此大師力有未逮

而易之心傳不能獨顯

六爻變化終不得見

此其憾也

[]

第九

吾意以為心解為先

易之心出

才好以禪相會

如是

知易知禪

知儒知佛

水乳交融

自然契入

何輕毀之有

[]

第十

言撰者心解之法

不襲舊說

直用十翼解經

以經解象

以心解心

就事說事

理事一如

而易之權宜善巧

與時俱現

天理昭昭

善惡終有評泊處

此非易之心傳歟

[]

十一

禪解易心實屬不易

大師用心亦有精彩

而一般儒者或不能解

故重新心解挨排

拈出花香片片

使其顯味

余與大師花開並蒂

如好聲鳥啼

共其一善也

[]

十二

卦象表之

經傳說之

終亦不離大易心學

此處甚為奇特

不引佛典

直以老子道生一一生二二生三三生萬物

萬物負陰而抱陽沖氣以為和證之

似有援道入佛援佛入易之勢

[]

十三

雖用亦如體

體用一如非二

此處解道生一

說是活活潑潑底

生生流行之道

大其用而體見矣

[]

十四

陽以生生以說為用

為以靜止乃故生陰

陰陽二也

然實一生

故引莊子留動而生物

曰

留動不動也故生物也

此甚玄奧

成玄英疏莊子天地篇此句云

留靜也

陽動陰靜氤氳升降分佈三才化生萬物

物得成就生理具足謂之形也

陰陽二氣實一氣也

氤氳升降分佈三才化生萬物

留動形成

故曰一生二也

[]

十五

前說無中生有

一分為二

今說二反為三

分而後合也

故曰二生三

三所以為二陰陽生也