【提要】
臣等謹案易學象數論六卷
國
朝黃宗羲撰宗羲字太沖號梨洲餘姚人明
御史尊素之子也博學通經多所著述其南
雷文案中當日自序作是書之旨云易廣大
無所不備自九流百家借之以行其說而易
之本義反晦世儒過視象數以為絕學故為
所欺今一一疏通之知其于易本了無干涉
而後反求程傳亦廓清之一端又稱王輔嗣
注簡當而無浮義而病朱子添入康節先天
之學為添一障盖易至京房焦延壽而流為
方術至宋陳摶而岐入道家學者失其初旨
彌推衍而轇轕彌增宗羲病其末派之支離
先糾其本原之依托前三卷論河圖洛書先
天方位納甲納音月建卦氣卦變互卦筮法
占法而附以所著之原象為內篇皆象也後
三卷論太元乾鑿度元苞潛虛洞極洪範數
皇極數以及六壬太乙遁甲為外篇皆數也
大旨謂聖人以象示人有八卦之象六爻之
象象形之象爻位之象反對之象方位之象
互體之象七者備而象窮矣後儒之為偽象
者納甲也動爻也卦變也先天也四者雜而
七者晦矣故是編崇七象而斥四象而七者
之中又必求其合于古以辨象學之訛又遁
甲太乙六壬三書世謂之三式皆主九宮以
參詳人事是編以鄭康成之太乙行九宮法
證太乙以吳越春秋之占法國語伶州鳩之
對證六壬而云後世皆失其傳以訂數學之
失其持論皆有依據盖宗羲究心象數故一
一洞曉其始末而得其瑕疵非但據理空談
不能中其要害者比也惟本宋薛季宣之說
以河圖為即後世圖經洛書為即後世地志
顧命之河圖即今之黃冊則未免主持太過
至矯枉過正轉使傳陳摶之學者得據經典
而反脣是其一失然其宏綱巨目辨論精詳
與胡渭圖書辨惑均可謂有功易道者矣乾
隆四十六年十二月恭校上
【易學象數論自序】
夫易者，範圍天地之書也。 廣大無所不備，故九流百家之學，皆可竄入焉。 自九流百家借之以行其說，而於易之本意反晦矣。 漢儒林傳：孔子六傳至菑川田何，易道大興。 吾不知田何之說何如也！降而焦、京，世應、飛伏、動爻、互體、五行、納甲之變，無不具者。吾讀李鼎祚易解，一時諸儒之說蕪穢康莊，使觀象玩占之理，盡入於淫瞽方技之流，可不悲夫！有魏王輔嗣出而注易，得意忘象，得意忘言；日時歲月，五氣相推，悉皆擯落，多所不關，庶幾潦水盡而寒潭清矣。顧論者謂其以老、莊解易，試讀其注，簡當而無浮意，何曾籠落玄旨？顧能遠歷於唐，發為正義，其廓清之功不可泯也。然而魏伯陽之參同契，陳希夷之圖、書，遠有端緒。世之好奇者，卑王注之淡薄，未嘗不以別傳私之。逮伊川作易傳，收其昆侖旁薄者，散之於六十四卦中，理到語精，易道於是而大定矣。其時康節上接种放、穆修、李之才之傳而創河圖先天之說，是亦不過一家之學耳。晦庵作本義，加之於開卷，讀易者從之。後世頒之於學官，初猶兼易傳並行，久而止行本義，於是經生學士信以為羲、文、周、孔其道不同，所謂象數者，又語焉不詳，將夫子之韋編三絕者，須求之賣醬箍桶之徒，而易學之榛蕪，蓋仍如京、焦之時矣。自科舉之學一定，世不敢復議，稍有出入其說者，即以穿鑿誣之。夫所謂穿鑿者，必其與經不合者也。摘發傳注之訛，復還經文之舊，不可謂之穿鑿也。河圖洛書，歐陽子言其怪妄之尤甚者，且與漢儒異趣，不特不見於經，亦是不見於傳。先天之方位明與出震齊巽之文相背，而晦翁反致疑於經文之卦位；生十六、生三十二，卦不成卦，爻不成爻。一切非經文所有,顧可謂之不穿鑿乎？晦翁曰：談易者譬之燭籠，添得一條骨子，則障了一路光明，若能盡去其障，使之統體光明，豈不更好？斯言是也。奈何添入康節之學，使之統體皆障乎？世儒過視象數，以為絕學，故為所欺。余一一疏通之，知其於易本了無干涉，而後反求之程傳，或亦廓清之一端也。
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圖書目錄：
易學象數論自序
易學象數論卷一
圖書一
圖書二
圖書三
圖書四
圖書五
圖書六
先天圖一
先天圖二
天根月窟
八卦方位
納甲一
納甲二
納音
占課
易學象數論卷二
卦氣一
卦氣二
卦變一
卦變二
卦變三
互卦
蓍法一
蓍法二
蓍法三
占法
易學象數論卷三
原象
易學象數論卷四
太玄
太玄蓍法
乾坤鑿度一
乾坤鑿度二
乾坤鑿度三
乾鑿度曆法
元包
潛虛
潛虛蓍法
洞極一
洞極二
洪範
洪範蓍法
洪範名數
洪範吉凶排法
易學象數論卷五
皇極一
皇極二（起運）
皇極三（卦氣序）
皇極四（蓍法）
皇極五（致用）
易學象數論卷六
六壬一
六壬二
太一一
太一二
遁甲
衡運
附錄
黃宗羲傳（江籓）
黃宗羲傳（趙爾巽）
汪瑞齡序
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