三相類中（此篇申明黃老之要）
[]
將欲養性延命却期審思後末當慮其先人所稟軀
體本一無元精雲布因氣託初陰陽為度魂魄所居
陽神日魂陰神月魄魂之與魄互為室宅性主處內
立置鄞鄂情主營外築完城郭城郭完全人物乃安
爰斯之時情和乾坤乾動而直氣布精流坤靜而翕
為道舍廬剛施而退柔化以滋九還七返八歸六居
男白女赤金火相拘則水定火五行之初上善若水
清而無瑕道之形象真一難圖變而分布各自獨居
類如雞子白黑相符（一作扶）縱廣一寸以為始初四肢
五臟筋骨乃俱彌歷十月脫出其胎骨弱可卷肉滑
若飴
Δ
精者魄所居陰之神也氣者魂所居陽之神也魂
載性而為道之形體魄生情而為性之郛郭魂所
以載性者魂之精為元神神則通於性命矣魄所
以生情者魄之粗為體質體則受乎物感矣魂者
日也魄者月也氣者乾也形者坤也魂為氣主如
日主乎天魄為形主如月主乎地易曰精氣為物
傳曰始生魄陽曰魂是人之初備乎天地日月之
理而生者也乾動直而根陰故施而必退坤靜翕
而根陽故化而能滋陽數盛於七而變於九所謂
施而退者也故九還而七返陰數盛於八而變於
六所謂化而滋者也故人歸而就六居人之精氣
魂魄理亦如是是以熒魂曠枯則貴乎施而能退
也糟莩曠沉則貴乎化而能滋也反諸互為室宅
之初而執其交相伏食之要如坎為月其色白也
而反謂之男陰中有陽也離為日其色赤也而反
謂之女陽中有陰也金由火煉而成是亦陰之根
陽火以金制而定是亦陽之根陰然金所以能制
火者以其生水也水性制火而為五行之初故學
道者首以是為則焉因而極言水德之善清淨無
瑕是之謂真一老子曰載營魄抱一能無離言加
魂於魄以二抱一則是以水制火而火守之而不
去二物不相離矣唯其不相離也是以各居其所
而相涵黑中有白窈兮冥中有精如雞子殼中裹
黃真雄存焉以暖氣覆之則肢臟筋骨咸具誕彌
而出所謂脫胎也此章與參同尚德無為章雖述
黃老之意然丹經之要巳盡夫黃帝之書不可見
矣老氏五千原歸於長生久視之道則是丹經之
所祖述者無二趣也下篇特就推演之說而詳陳
之爾
[]
陰陽配日月水火為效徵陽燧以取火非日不生光
方諸非星月安能得水漿二氣玄且遠感化尚可（一作相
）通何況近存身切在於心胸耳目口三寶閉塞勿
發通真人潛深淵浮游守規中旋曲以視聽開閤皆
合同為己之樞轄動靜不竭窮離氣內營衛坎乃不
用聰兌合不以譚希言順鴻濛三者既關鍵緩體處
空房委志歸虛無無念以為常證驗以推移心專不
縱橫寢寐神相抱覺寤候存亡顏色寖以潤骨節益
堅強排却眾陰邪然後立正陽修之不輟休庶氣雲
雨行淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟復
上升往來洞無極沸沸被谷中反者道之驗弱者德
之柄耕耘宿污穢細微得調暢濁者清之路昏久則
昭明
Δ
陽燧以日取火方諸引月致水二氣玄遠感而遂
通況人身魂魄我所固有豈有致之而不至行之
而不効者乎閉塞三寶築固靈株則至和充於中
潤澤達於外正陽立而真氣行矣其道皆妙於無
而竅於有本乎靜而行乎動故曰反者道之驗也
弱者德之柄也始於昏濁而究於昭明此玄所以
為眾妙之門也
[]
世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速閼不通
猶盲不任杖聾者聽宮商沒水捕雉兔登山索魚龍
植麥欲獲黍運規以求方竭力勞精神終年無見功
Δ
亦參同中篇亂章之指
沒有留言:
張貼留言