觀微子（上）

觀微子（上）

觀微子

上虞三峯朱袞撰

[01]

天地以分而殊名也

其實一物也

故專言之

則曰天而已矣

以地之上下四旁皆天也

通山澤

貫金石

何莫非天

[02]

天道一氣推遷而已矣

或曰

陰陽二物非歟

曰

烏乎二

不觀行者乎

其出有往

主動

陽因以名

其返有復

主靜

陰因以名

是二之說也

其為行一也

烏乎二

[03]

中庸之道

中和盡之矣

脩道之功

致中和盡之矣

中和二者

一中焉盡之矣

一中之學

心學也

心統性情

道該體用

[04]

由性情有勤靜之名

由動靜有闔闢之名

由闔闢有通變之名

由通變有德業之名

由德業有參贊之名

天以氣機生人

人以氣機肖天

[05]

有喜怒哀樂中節之情

而後見有仁義禮智根心之性

中節存乎養

根心存乎生

孰生匪靈

孰養匪通

生也弗養

無物能長

[06]

聖人有常生之天

眾人有不死之天

常生之天全體

不死之天一端

仁義禮智不可勝用

全體之天也

惻隱羞惡辭讓是非

一端之天也

擴而充之

可保四海

其詔眾人之為聖人乎

眾人有聖人之望

自孟氏之啟入人乎

[07]

人之一身

志與氣而已矣

天地之氣何嘗弗剛

有弗剛

志向之隳耳

吾人之志

孰不務伸

有弗伸

氣隨之靡耳

故欲成其剛

先直其志

欲直其志

先集其義

欲集其義

先克其慾

欲克其慾

先察其機

棖之屈于慾

軻之塞天地

皆始於幾乎

[08]

康節謂心者性之郛郭

予謂血肉者心之郛郭

膚革者血肉之郛郭

裳衣者膚革之郛郭

棟宇者裳衣之郛郭

郡縣者棟宇之郛郭

四海者郡縣之郛郭

焉有有郛郭而無君以主乎

曰

性是已

匪性弗君

郛郭盡空

由此觀之

人人有君

[09]

心不可縱弛

亦不可拘迫

元精烱烱

居吾體中

一生靠它主宰運用

極宜善養

尊之如天

敬之如神

則精微察而吉凶昭

奚事蓍龜

[10]

天地非翕聚專一

無以化生萬物

吾人非蓄養貞固

無以發揮大業

要哉靜也

寧惟壽乎

[11]

不入羅浮高深

焉得春秋微妙

羅豫章得靜字力最多

所以動輒教學者靜坐

然其訣亦自楊龜山傳來

[12]

或問君子憂乎

曰

不憂

然則君子樂乎

曰

不樂

何以其能不憂不樂也

曰

知還

禍者福之還

窮者通之還

喪者得之還

虧者盈之還

知是

是以不憂

福者禍之還

通者窮之還

得者喪之還

盈者虧之還

知是

是以不樂

然終無憂樂乎

曰

不憂

則樂矣

不樂

則憂矣