孫一奎原呼吸冥思
醫旨緒餘上卷二十
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呼吸前冠一原字何義
他奎老生生子 搞一身之原氣
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一身之原氣
搞遍全身
那原氣還會是原氣嗎
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文中說
呼吸＝先天太極之動靜＝人一身之原氣＝腎間動氣
又說
原氣默運於中 流動不息
又說
腎納氣 納此（原氣）也
又說
腎地道 司闔闢也
又說
闔闢＝真息＝原氣
又說
原氣需宗氣積而養之
整個原氣的輪廓 大抵如此
但還是很虛幻
我們試圖冥思
【原呼吸】
生
生子曰呼吸者即先天太極之動靜人一身之原氣
也（即腎間動氣）有生之初就有此氣默運於中流動不息
然後臟腑得所司而行焉難經曰腎間動氣者五臟
六腑之本十二經脉之根呼吸之門經謂肺出氣出
此也腎納氣納此也謂呼在肺而吸在腎者葢肺高
腎下猶天地也故滑伯仁曰肺主呼吸天道也（此呼吸乃
口鼻之呼吸指穀氣而言也）腎司闔闢地道也（此闔闢乃真息指原氣而言也）靈
樞曰五穀入於胃也其糟粕津液分爲三隧故宗氣
積於胸中出於喉嚨以貫心脉而行呼吸（行猶承行）此指
後天穀氣而言謂呼吸資宗氣以行非謂呼吸屬宗
氣也何者人一離母腹時便有此呼吸不待於穀氣
而後有也雖然原氣使無宗氣積而養之則日餒而
瘁呼吸何賴以行故平人絕穀七日而死者以水穀
俱盡臟腑無所充養受氣也然必待七日乃死未若
呼吸絕而即死之速也以是知呼吸者根於原氣不
可須臾離也宗氣如難經一難之義原氣如八難之
義原氣言體穀氣言用也（右原呼吸）
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【原呼吸】
Δ
生生子曰
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生生子說一種呼吸模式
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原
原 本來就不易理解
大徐本曰
原
水泉。本也。從ㄩㄢˊ。出厂ㄏㄢˋ下。（愚袁切）←
ㄩㄢˊ。出厂ㄏㄢˋ下。（愚袁切）←
厂下→→崖巖之山石下
崖巖之山石下 出一種水泉
崖巖之山石→→擬爲禪定趺坐
出厂下水泉→→比之爲始氣 元氣 原氣
所以說
地道出原氣（元氣）
波羅蜜多 從宗筋流出
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呼吸者即先天太極之動靜人一身之原氣也（即腎間動氣）
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有生之初就有此氣默運於中流動不息然後臟腑得所司而行焉
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難經曰腎間動氣者五臟六腑之本十二經脉之根呼吸之門
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經謂肺出氣出此也腎納氣納此也
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謂呼在肺而吸在腎者葢肺高腎下猶天地也
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故滑伯仁曰
肺主呼吸天道也（此呼吸乃口鼻之呼吸指穀氣而言也）
腎司闔闢地道也（此闔闢乃真息指原氣而言也）
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靈樞曰五穀入於胃也其糟粕津液分爲三隧故宗氣積於胸中出於喉嚨以貫心脉而行呼吸（行猶承行）
此指後天穀氣而言謂呼吸資宗氣以行非謂呼吸屬宗氣也
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何者
人一離母腹時便有此呼吸不待於穀氣而後有也
雖然原氣使無宗氣積而養之則日餒而瘁呼吸何賴以行
故平人絕穀七日而死者以水穀俱盡臟腑無所充養受氣也
然必待七日乃死未若呼吸絕而即死之速也
以是知呼吸者根於原氣不可須臾離也
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宗氣如難經一難之義 原氣如八難之義
原氣言體 穀氣言用也（右原呼吸）
