命門圖說

命門圖說

醫旨緒餘

明 孫一奎

 

 

[]

生生子曰天人一致之理不外乎陰陽五行葢人以

氣化而成形者即陰陽而言之夫二五之精妙合而

凝男女未判而先生此二腎如荳子菓實出土時兩

瓣分開而中間所生之根蒂內含一點真氣以為生

生不息之機命曰動氣又曰原氣稟於有生之初從

無而有此原氣者即太極之本體也名動氣者葢動

則生亦陽之動也此太極之用所以行也兩腎靜物

也靜則化亦陰之靜也此太極之體所以立也動靜

無間陽變陰合而生水火木金土也其斯命門之謂

歟

素問曰腎藏骨髓之氣又

曰北方黑色入通於腎開

竅於二陰藏精於腎難經

曰男子以藏精非此中可

盡藏精也葢腦者髓之海

腎竅貫脊通腦故云

 

[]

生生子曰三十六難言腎有兩臟其左為腎右為命門

  命門者諸神精之所舍男子以藏精女子以繫胞故

  知腎有二也三十九難言五臟亦有六臟者謂腎有

  兩臟也其左為腎右為命門命門者精神之所舍也

  男子以藏精女子以繫胞其氣與腎通細考靈素兩

  腎未嘗有分言者然則分之者自秦越人始也追越

  人兩呼命門為精神之舍原氣之繫男子藏精女子

  繫胞者豈漫語哉是極歸重於腎為言謂腎間原氣

  人之生命故不可不重也黃庭經曰腎氣經於上焦

  營於中焦衛於下焦中和集曰闔闢呼吸即玄牝之

  門天地之根所謂闔闢者非口鼻呼吸乃真息也越

  人亦曰腎間動氣者人之生命五臟六腑之本十二

  經脉之根呼吸之門三焦之原命門之義葢本於此

  猶儒之太極道之玄牝也觀銅人圖命門穴不在右

  腎而在兩腎俞之中可見也難經雖有命門之說並

  無左右水火之分何後人妄臆指命門屬相火耶顧

  靈素三陰三陽手足十二經配合皆有定偶以象十

  二時十二月十二律之意今又以命門為屬火則當

  統之於何經十二經既無所統則兩腎皆屬少陰水

  可知黃庭經曰兩部腎水對生門（左腎為壬右腎

  為癸生門者臍也）

  或曰然則脉訣何謂命門配三焦屬相火也余曰此

  高陽生之悞戴同父辯之已詳三焦是手少陽經配

  手厥陰經為表裏乃手經配手經火配火為定偶也

  豈有手配足火配水之理哉滑伯仁難經本義註曰

  命門其氣與腎通則亦不離乎腎其習坎之謂歟（

  坎者水也易謂上下二坎相重陰而又陰故曰習坎

  ）                手心主為火之閏位命門即

  水之同氣歟命門不得為相火三焦不與命門配亦

  明矣虞庶亦云諸家言命門為相火與三焦為表裏

  按難經只有手心主與三焦為表裏無命門三焦表

  裏之說據此則知諸家所以紛紛不決者葢有惑於

  金匱真言篇王註引正理論謂三焦者有名無形上

  合手心主下合右腎遂有命門三焦表裏之說夫人

  身之臟腑一陰一陽自有定偶豈有一經兩配之理

  哉夫所謂上合手心主者正言其為表裏下合右腎

  者則以三焦為原氣之別使而言之爾知此則知命

  門與腎通三焦無兩配而諸家之說不辯而自明矣

  或曰如子所云則命門屬水歟予曰右腎屬水也命

  門乃兩腎中間之動氣非水非火乃造化之樞紐陰

  陽之根蒂即先天之太極五行由此而生臟腑以繼

  而成若謂屬水屬火屬臟屬腑乃是有形質之物則

  外當有經絡動脉而形於診靈素亦必著之於經也

  或曰然則越人不以原氣言命門而曰右腎為命門

  何也予曰此越人妙處乃不言之言也言右腎則原

  氣在其中矣葢人身之所貴者莫非氣血以左血右

  氣也觀黃帝陰符經曰人腎屬於水先生左腎象北

  方大淵之源次生右腎內有真精主五行之正氣越

  人故曰原氣之所繫信有核歟或曰靈素命門有據

  乎予曰陰陽離合篇有太陽根起於至陰結於命門

  （至陰穴名在足小指外側）啟玄子註曰命門者

  藏精光照之所則

  兩目也靈樞亦曰命門者目也葢太陽乃腎之表目

  者宗脉精華之所聚故特以精華之所聚處而名之

  為命門也（右釋命門）