疏原賦

疏原賦

明 蔣儀撰

 

每見醫家浪習書雖讀而病昧緣由議尚浮而不存

實意殃遺匪鮮業造滋深夫固難以辭敘也得其要

領達乎權變非深心力學之士其誰克之故必先明

經絡使表裏精詳而後知受病之深淺亦必先明氣

血令虛實清理而後知用藥之泄補以言乎心乃多

氣少血手少陰也實則熱見乎外虛則熱鬱乎內味

甘瀉而補之以鹹氣熱補而瀉之以寒以言乎肝乃

多血少氣足厥陰也虛則必資心火實則須抑陽光

味辛補而酸瀉氣凉瀉而溫補以言乎脾乃少血多

氣足太陰也實則飲食消而肌肉滑澤虛則身體瘦

而四肢懶擡最忌臍凸肢浮尤畏口青唇黑因飲食

勞倦之災定溫多辛少之劑甘補苦瀉味貴有別寒

熱溫凉氣各從時以言乎肺乃少血多氣手太陰也

實則上熱氣粗兼鼻塞瀉必辛凉虛則少氣不足息

低微補須酸熱以言乎腎乃少血多氣足少陰也實

則小腹脹滿而腰背急強便黃舌燥瀉腎湯可以推

廣虛則氣寒陰痿而音聲混濁脛弱脉伏蓯蓉散宜

加尋討所云味之苦補鹹瀉氣之熱瀉寒補就其宜

乎腎者固如是耳以言乎心胞絡是爲心之腑即膻

中也乃多血少氣手厥陰也若夫心應脉與心相表

裏者是曰小腸乃多血少氣手之太陽其爲病也痛

連腰脊疼引睾丸實則煩滿而口舌生瘡虛則懊憹

而唇青下白氣凉補而溫瀉味辛瀉而酸補若肝之

所腑而同應乎爪者非膽乎乃少血多氣足之少陽

其爲病也眉傾口苦而嘔宿汁狀如人捕而善太息

實則精神不守半夏湯瀉之則良虛則煩擾不眠溫

膽湯補之却善若脾之所腑而同應乎肉者非胃乎

乃多血多氣足之陽明實則唇口乾而腋下腫疼法

宜凉瀉虛則腹痛鳴而面目虛浮藥應溫補若夫肺

應皮與肺相表裏者是曰大腸乃多血多氣手之陽

明其爲病也傷熱而腸滿不通辛溫可瀉其實傷寒

而腸鳴泄痛酸凉可補其虛若夫腎之所腑而同應

乎骨者非膀胱乎乃多血少氣足之太陽其爲病也

轉胞不利小便赤澁煩滿囊腫難于俛俯瀉實貴用

寒凉痛引腰背屈伸不便脚筋緊急耳鳴重聽補虛

還憑溫煖若所稱水穀之道路氣之所終始而與心

胞絡爲表裏者非三焦乎乃少血多氣手之少陽其

爲物也有象而無質空處而用存上實熱而瀉心陽

上虛寒而補肺氣瀉脾土去中焦之熱補胃土扶中

焦之寒下熱瀉膀胱下寒助腎臟相臟腑之上下而

補瀉自別定藥品之主臣而虛實自辨總而言之六

腑爲陽五臟爲陰胞絡即是膻中配成一十二經是

知按經絡以推傳變綱紀無差遵歲氣以析陰陽權

衡有準表宜汗解裏即下平救表則桂枝耆芍救裏

則姜附參苓當歸養血無芍藥而功疏人參養氣無

黃耆而力弱陳皮不謀甘术鮮補於脾五苓未拌挂

皮曷疏厥水表汗者麻黃葱白不來不發吐痰者瓜

蒂豆鼔末加如壅大黃能去實熱枳實全資附子可

回元陽乾姜有賴嘔吐非半夏姜汁不止虛煩非人

參竹葉不除作瀝須姜汁經絡流行皂角助蜜甜疏

通閉結非承氣湯誰禁狂發非茵陳散不愈黃疸補

氣自然生血氣藥過於血藥反爍真陰補血不能生

氣補陰過于補陽元神克復痰隨氣下降痰利氣須

先痰造弱脾化痰實脾爲要一水不盈則二火不息

元氣不實則虛氣不消逐痰太過傷脾瀉火忒多損

胃脾傷則腫脹泄利胃損則寒嘔不咽開氣用溫藥

順其性也更有氣盛上冲非寒不制瀉火用凉藥制

其性也更有火極上熾非熱不降火壅咽喉不宜下

逐氣滯腰膝尤可升提脾虛肺必受虧若要補脾兼

補肺心弱脾必遭損欲圖心養養兼脾風從上始予

汗劑而風平譬于喁之在樹顛雨來則靜濕從下始

授風藥而濕愈譬泥水之濘塗次風戾斯乾水利則

渴消治渴尤禁逐水氣清則血聚里氣尤禁補血春

夏重于寒凉秋冬重于溫熱伐實補虛引經爲要修

方進藥禁忌須知巴豆大黃尅伐藥宜西北東南稟

弱非宜蒼朮半夏香乾劑利東南西北燥強無用運

氣不齊未堪執一治男子先要養陰制火治婦人先

要理氣調經辛苦之病滋補爲先膏梁之疾清利爲

上治久病先扶元氣攻急疾暫伐餘邪治病不顧真

元論非探本用藥不思後患命曰勦標醫道浩淵數

言未悉學人學人茫昧自此疏原

 

儒通天地淹貫古今一身之內經絡次第可懵然

乎夫喉在前堅空接肺爲氣路下通五臟以激諸

脉之行咽在後柔空接胃爲飲食路通于六腑喉

下肺凡八葉附脊第三椎瑩華懸覆廕葢諸臟肺

者勃也言其氣欝勃也寅時氣血注此（氣血之

行自二刻一周身之後又從中焦而起一日一夜

有五十次起于中焦合晝夜而皆然不但寅時而

已不可泥定肺經止行予寅時）心有系絡于肺

腕之下心形如未敷蓮

花附脊第五椎五臟系皆屬于心心織也靈織細

微無物不貫又言深也深居高拱相火代之行事

也午時氣血注此心外有胞絡裹赤黃脂其筋膜

細如絲在心下橫膜之上竪膜之下戌時氣血注

此心旁有系下連腎而注氣焉自天一生水先結

兩腎兩腎左右開閤命處乎中如門中棖闑故曰

命門葢一陽處于二陰之間所以成乎坎也酉時

氣血注此心下有膈膜與脊脇周廻相着遮蔽濁

氣使不得薰心所謂膻中也膈膜下有肝肝葉左

三右四亦有左右獨一葉者體右而左治其系亦

絡于心附脊第九椎下丑時氣血注此是爲血之

海也肝短葉下有膽膽者澹也無所受輸澹澹然

也又言擔也能擔當也其狀如瓶子時氣血注此

已上皆屬喉一路也咽門長下至膈膜膈膜下有

胃受飲食上口是名食腕下口與小腸上口緊對

胃者彙也五味會聚萬物歸土也辰時氣血注此

胃之左梢上有脾色如馬肝形如刀鐮聞聲則動

動則磨胃化食巳時氣血注此脾胃屬土胃居胸

之上而正中故田字在上之中脾居胸之上而右

故田字亦偏右而在上胃下左小腸後附脊上口

對胃下口下口對大腸上口沁清別濁水液分于

膀胱滓穢分于大腸未時氣血注此胃下右大腸

上接小腸下接直腸受滓穢而出之貴通暢也卯

時氣血注此腹下之前爲膀胱狀如綿毬虛鬆畜

水漸漬而滲入胞中胞滿而後溺出全賴氣化氣

閉則病上系小腸下聯前陰溺出精施兩竅並焉

申時氣血注此已上皆屬咽一路也上焦在胃上

口治在膻中中焦在胃中脘治在脾旁下焦當膀

胱上口治在臍下一寸所稱如霧如漚如瀆即上

中下三部臟腑空處是也亥時氣血注此命門指

所居之府而各爲藏精繫胞之物三焦指分治之

部而各爲出納腐熟之司葢一原一委也命門非

脂非肉白膜裏之在七節之旁兩腎之間二系着

脊下通兩腎上通心肺貫屬于腦爲生命之原相

火之主人物皆以此爲生育之祖兩腎形如豇豆

相並而附于脊十四椎當胃下兩旁前後與臍平

直外裹黃脂各有帶二條上條系于心下條過屏

翳穴趨脊末大骨有二穴腎由之而入腦是爲髓

海三焦通心膻中通海如天地之尊不屬五行也

真誥云腦减則髮素又云還水之精上補于腦可

見人身任督二脉如水出崑崙自尾箕寅位週環

宇內注尾閭復上謂之天河二脉分于毛際任自

前至唇下爿所以統一身之陰督自後至唇上爿

所以統一身之陽通貫前後上下二脉聯通則百

脉通矣誠能吸一清氣徐徐嚥下丹田轉尾閭上

夾脊入頂從前下丹田是人之尾閭亦係寅位泝

流而上崑崙與天地同一源流矣←

 

₡

尾閭、夾脊、玉枕 入頂

從前下丹田 寅ㄧㄣˊ時演之

哈 你得摸黑三五點 爬起來吸清氣

助尾閭一臂之力

因它

髕寅於下 上達不出

這陽氣動是動了

但不夠力

須更加急了不是

₡₡

溯流而上 求其源頭

源頭在哪兒 在上頭 頭骨處

自天一生水 先結兩腎

一與六共宗 居北方

因天一生水 地六成之

故

共宗的主 可以是頭顱（天乙）

而結就的 實居北方

陰介兩髀之中 坎水渾淪

海底輪 輪轉不停

不就正是那神妙處 給成就底

所以說崑崙在哪裡

頭乎 屁股眼兒乎

有映照的

海底去找準成

 

 

四庫全書存目子部 第042冊-藥鏡370